到鳳山寺進香的臺灣香客絡繹不絕。
鳳山寺中殿建築風格相當精美。
仲春時節下南安，鳳山正是雜花生樹、鶯飛草長的季節。鳳山寺內香火繚繞，進香拜謁者甚多，遊客絡繹不絕。
“一個海外進香團剛剛離開，條幅還沒來得及摘換。”鳳山寺管委會副主任陳中河表示，鳳山寺海內外信眾龐大，“臺灣香客每年至少有百餘個團體、數萬人過來進香，僅去年就超過12萬人次”。
鳳山寺，位於南安市詩山鎮鳳山麓，建於五代後晉時期，主祀福建四大神祇之一的廣澤尊王，素有“閩南宗教第一道場”的美譽，是閩臺港澳和世界各地廣澤尊王宮闕廟宇的香緣祖廟，也是“閩臺廣澤尊王信俗”的發源地。在臺灣，廣澤尊王信仰深入民間，被認同為在臺移民重要的保護神之一。至今，臺灣各地仍流傳著廣澤尊王保祐臺灣的故事。
鳳山寺規模宏偉，寺殿多屬歇山式重檐屋頂，屋脊立有釉面陶塑“雙龍戲珠”，燕尾形屋角飛翹，拱鬥附刻“飛天樂伎”，並繡花鳥于窗欄，作書畫于墻壁，結構極為精巧。此外，各殿題字碑刻甚多，其中一些為赴臺任職的清代官員所題，如臺北府經歷錢清蔭題“惠我遠人”、臺北左協翁曦題“知遠知近”等。這些碑刻亦佐證了臺灣自古以來就歸屬中央政權管轄。正殿供奉郭聖王的金身塑像，聖公滿面紅光，白眼黑珠直視，故有“白目佛，益外境；越遠求，越顯靈”之說，所以更為臺灣同胞、海外華僑所崇拜。
鳳山寺建築厚重樸實、精工巧飾，具有濃郁的閩南建築風格。臺灣佛寺建築佈局與風格多承襲自福建，鳳山寺因此成為臺灣眾多廟宇之藍本。以彰化鹿港鳳山寺為例，龍柱及盤龍雕刻頗具閩南特色，皆與祖廟如出一轍。該寺內有臺灣寺廟現存最早的交趾陶，係清咸豐年間“晉江一經堂蔡騰迎”的作品，亦佐證了閩臺神緣一脈傳承，十分珍貴。
明清時期，泉州移民大量入臺，廣澤尊王信仰最初便由南安郭氏族人帶入臺灣。至今，廣澤尊王分爐在臺灣已有400多年曆史，廟宇多達600余座，遍佈島內。較有規模與知名度的有：臺南西羅殿、高雄金山寺、臺中保安宮等。其中，雲林縣土庫鎮的鳳山寺，據傳為分爐臺灣最早的廟宇。史料記載：“崇禎年間，唐山先民渡海來臺，為求風調雨順，保祐拓荒順利，奉祀故鄉神祇‘保安廣澤尊王’，為去緬懷故鄉情意，將廟殿正門面朝西方。”正因兩岸廣澤尊王信仰香緣一脈，所以臺灣廟宇皆奉鳳山寺為祖廟，都有定期捧神像回祖廟拜謁進香的習慣。
據陳中河介紹，2009年7月，廣澤尊王金身首度前往臺灣巡安，所到縣市，各宮廟都以最隆重的祀典儀式迎送，臺灣地區領導人馬英九敬獻花籃祝賀，知名人士王金平親任主祭。據臺媒統計，參與的臺灣民眾超200萬人，在臺南巡遊更是出現10萬人參拜，踩街隊伍長達7公里的盛況。臺南下林玉聖宮主任委員蔡國輝當時表示，希望能開辦廣澤尊王文化節，促進兩岸歷史與宗教文化交流。自2010年起，南安每年舉辦一屆“鳳山文化旅遊節”，兩岸攜手弘揚鳳山文化，同謁廣澤尊王。
“鳳山寺文化內涵豐富，具有較高文物價值，是研究閩臺關係史和華僑史的重要實物資料。”南安市文物管理委員會辦公室主任楊小川認為，“廣澤尊王信俗，融合了閩南獨特的地理歷史文化及儒釋道三教思想，已成為聯結兩岸同胞情誼、溝通兩岸民心的重要精神紐帶。”(記者 劉深魁 林劍波 通訊員 徐煒)
