在慶祝中國共產黨成立95週年大會上，習近平總書記兩次提及“自我革命”的重要論述：一次強調“要以勇於自我革命的氣魄、堅忍不拔的毅力推進改革”；一次強調“全黨要以自我革命的政治勇氣，著力解決黨自身存在的突出問題”。在去年底中央政治局民主生活會上，他強調：“中央政治局要在開展批評和自我批評方面為全黨作表率，做勇於自我革命的戰士。”在今年2月13日召開的省部級主要領導幹部學習貫徹十八屆六中全會精神專題研討班開班式上，習近平總書記深入系統地闡釋了我們黨以人民利益為中心的自我革命精神，再次強調：“勇於自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優勢。……要興黨強黨，就必須以勇於自我革命精神打造和錘鍊自己。”在全面從嚴治黨的新形勢下，學習貫徹習近平總書記系列重要講話精神，深入理解我們黨不斷勇於自我革命的理論邏輯，是當前的重要任務。
回顧96載光輝歷程，中國共產黨在帶領人民不懈奮鬥中，戰勝了一次次困難，邁過了一道道溝坎，渡過了一個個難關。我們黨之所以能不斷應對挑戰、抵禦風險、克服阻力、解決矛盾，在很大程度上得益於作為馬克思主義政黨與生俱來的巨大的“自我革命”的政治勇氣。這也是我們黨與西方政黨相較，獨具特色的紅色氣質與精神魅力。
人民立場：自我革命的價值前提
清末民初，面對空前深重的民族危機，為挽救斯民于水火，各種政黨疊起，不同主義粉墨登場，但都因價值立場未能與人民利益相一致，只能以失敗收場。彌留之際的孫中山先生在《國事遺囑》中發出警醒之言：“余致力國民革命凡四十年，其目的在求中國之自由平等。積四十年之經驗，深知欲達到此目的，必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族，共同奮鬥。”
價值立場表徵著價值主體的原點與歸宿。持守一定的價值立場，對一個政黨而言實屬根本，關乎其政治命運。中國共產黨自成立之日起就始終秉承人民立場。毛澤東同志深刻指出：“從四萬萬五千萬人民的利益出發……討論其他任何別的問題，就是這個出發點，或者叫做立場。還有什麼別的出發點、別的立場沒有？沒有了。為了全黨與全國人民的利益，這就是我們的出發點，就是我們的立場。”
黨在工作中實行群眾路線，堅持從群眾中來，到群眾中去。《黨章》指出：“我們黨的最大政治優勢是密切聯繫群眾，黨執政後的最大危險是脫離群眾。”我們黨之所以能夠面對複雜多變的中國問題，不斷調適，實現自我革命，人民立場是價值前提。正如習近平總書記所言：“人民立場是中國共產黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區別於其他政黨的顯著標誌。”我們黨除了人民的利益，沒有自己的特殊利益。只有做到不謀私利，才能從人民的根本利益出發檢視自己，克服缺點，改正錯誤，解決問題。我們黨始終把人民放在最高位置，堅持全心全意為人民服務，順應人民對美好生活的嚮往，始終不渝帶領人民實現幸福生活。
批評與自我批評：自我革命的基本方法
批評和自我批評，是黨的優良傳統與作風。毛澤東同志對此下過精闢定義：“我們分析一個事物，首先加以分解，分成兩個方面，找出哪些是正確的，哪些是不正確的，哪些是應該發揚的，哪些是應該丟掉的，這就是批評。對自己的工作、自己的歷史加以分析，這是自我批評；對別人進行分析，就是批評別人。”與批評別人相比，黨開展的自我批評，與其他政黨有著本質區別，“自我批評是馬列主義政黨的不可缺少的武器，是馬列主義方法論中最革命的最有生氣的組成部分”。
黨的光輝歷程，就是一部不斷自我革命的奮鬥史，批評與自我批評貫穿始終。我們黨早在1929年的《古田會議決議》中就已指出：“黨內批評是堅強黨的組織，增加黨的戰鬥力的武器。”通過批評和自我批評，正確解決黨內矛盾，開創了自我革命的範例。毛澤東同志指出：“自己來批評自己的主觀主義、官僚主義和宗派主義，這會不會使我們的黨喪失威信呢？我看不會。相反的，會增加黨的威信。”“這種自我批評只有在我們的部隊裏才有，在國民黨軍隊裏這是不可能的。”的確，國民黨害怕批評，而我們黨堅持了批評與自我批評，增加了黨的威信。新中國成立後，黨繼續保持這一優良作風。黨的七千人大會，就很好地進行了批評與自我批評。劉少奇同志說：“各級黨的委員會一個月之內要有一次黨內生活會。委員會開會，進行批評和自我批評。”鄧小平同志指出：“談談心，相互批評批評，有意見就講。”
習近平總書記指出：“自我批評要一日三省，相互批評要隨時隨地，不要等小毛病發展成大問題再提。要讓批評和自我批評成為黨內生活的常態，成為每個黨員、幹部的必修課。”開展良好的批評與自我批評，這是鞏固黨的團結統一，加強黨內監督，保持黨的肌體健康，使黨充滿生機的有力武器。
民主集中制：自我革命的制度支撐
民主集中制，即指民主基礎上的集中和集中指導下的民主相結合。《黨章》規定它“既是黨的根本組織原則，也是群眾路線在黨的生活中的運用。”《憲法》規定“國家機構實行民主集中制的原則。”民主集中制是黨的根本組織原則，是最重要的組織紀律，也是黨能不斷修正錯誤，實現自我革命的制度保障。
我們黨建黨伊始，就提出了民主集中制原則，但因缺乏實際經驗並未得以較好踐行。直至黨的六大才提出了民主集中制三原則，這是集體民主決議的最早規定。在長期複雜的鬥爭環境中，黨始終不渝地堅持發展民主集中制。對此，不能按照西方政黨關於民主與集中的表層含義來理解，而要從馬克思主義政黨的高度來闡釋其深刻內涵。正如毛澤東同志所言：“民主是一個方法，看用在誰人身上，看幹什麼事情。”“要求抽象的自由、抽象的民主的人們認為民主是目的，而不承認民主是手段。民主這個東西，有時看來似乎是目的，實際上，只是一種手段。……民主自由都是相對的，不是絕對的，都是在歷史上發生和發展的。在人民內部，民主是對集中而言，自由是對紀律而言。……這種民主和集中的統一，自由和紀律的統一，就是我們的民主集中制。”
沒有充分的黨內民主，既不能總結經驗教訓，又不能集中群眾意見，更不能制定出正確路線。與此同時，沒有正確的黨內集中，就不能實行黨委的集體領導，就會出現一言堂家長制，獨斷專行。毛澤東同志強調：“如果沒有充分的民主生活，沒有真正實行民主集中制，就不可能實行批評和自我批評這種方法。”沒有高度的民主，就不能有高度的集中，沒有高度的集中，黨就不能實現自我超越。世界上沒有抽象的自由與民主，只有具體的自由和民主。自由是有領導的自由，民主是集中指導下的民主。黨的歷史實踐反覆證明：只有民主集中制堅持得好，黨的肌體才能充滿活力，黨的事業才會興旺發達。
中華民族的自省傳統：自我革命的文化源泉
中國共產黨“自我革命”的文化資源是多維度的，其繼承了來自馬克思主義否定之否定規律，借鑒了古希臘以降“認識你自己”的西方自我認知的理性傳統，以及創造性運用了中華優秀文化中的自省傳統等，這裡主要論及後者。
黨在延安時期就曾指出：“中國共產黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優秀傳統的繼承者，把這一切優秀傳統看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續加以發揚光大。”明確指出黨是優秀傳統文化的繼承者。我們黨之所以能在關鍵時期敢於堅持真理，敢於自我革命，正是作為馬克思主義政黨，在政治倫理中很好地繼承併發揚了中華優秀文化的自省傳統。
自省是中國傳統文化中非常重要的修養方法。這套獨特的修養方法，要求根據一套普遍的道義原則，經常反省自我的思想意識、言論行動等，審視其是非，辨識其善惡，不斷提高道德修養與人生境界。如《論語》的“內省不疚，夫何憂何懼？”“見賢思齊焉，見不賢而內省也。”“吾日三省吾身”更是耳熟能詳的自省方法。如《大學》的“茍日新，日日新，又日新”，《孟子》的“行有不得者，皆反求諸己”等，都在時刻提醒自我反省。至宋明後，自省傳統進一步發展，王陽明曾言：“要人曉得一念發動處，便即是行了。發動處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中。此是我立言宗旨。”要求時刻以是非善惡來警醒自我。中華文化中的自省傳統源遠流長，影響深遠。我們黨是優秀傳統文化的最堅定繼承者與真正發揚者，從建黨之日起就把中華民族深遠悠久的自省傳統作為政黨倫理的重要組成部分，並把其轉化到勇於自我革命、勇於著力解決自身存在問題的政治堅守上。
（作者：張城 單位：中央黨校中國特色社會主義理論體系研究中心）
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