3月31日，第二屆世界佛教論壇移師臺灣，在臺灣六大道場舉行八場分論壇，對佛教的交流、宗派融合、心靈環保、慈善關懷、歷史文化以及佛法傳播等問題進行廣泛探討。圖為在松山臺北道場的分論壇。 中新社發 耿軍 攝
“印度早期佛教的出家制度，原本是要求出家的修道者，遠離人群，到山林岩窟中，收斂身心，修習佛法。現今社會卻促使寺院在熱鬧喧嘩的都市裏成立道場。寺院的這樣的作法，是否有違佛教初期出家制度的本懷？”
臺灣南華大學宗教學研究所的釋如念，在臺北道場的“佛教的組織管理”分論壇做《山林寺院與都市寺院》的演講。
在大陸無錫開幕的“第二屆世界佛教論壇”從三月三十日起移師臺灣。三月三十一日，分別在臺灣六大道場舉行八場分論壇，對佛教的交流、宗派融和、心靈環保、慈善關懷、藝文事業、以及佛法傳播等問題進行廣泛探討。
釋如念說：“佛教在傳入中國之後，一直以弘揚大乘菩薩道為主，而菩薩道的精神不在於遠離人群，而在於光化眾生。都市中設置佛教道場的目的之一，即是為了便利更廣大的群眾接觸並學習佛法。都市寺院若能與山林寺院結合，讓新出家的比丘和比丘尼，可以在山林寺院中潛心於戒學和定學的修習，再到都市寺院中經由對社會人群的服務，琢磨經藏的法義厚植菩提與智慧。”
來自繁華都市深圳的弘法寺印順方丈在論壇上介紹了佛教居士組織管理的心得。他說：“深圳城市人口年輕化、多元化、文化素質高，但並不是年輕人沒有宗教信仰，相反在這個工作節奏緊張，生活壓力大的地方，人們更需要心理的紓解與調整，宗教在深圳是有充分市場的。深圳信仰市場群體以年輕人為主。”
當代的僧人只要有一台電腦，都可以通過一根細細的線，廣覽世俗社會的一切。江蘇興化寺住持果光法師在論壇上發表《現代傳媒與當代佛教》的演講：“現代傳媒對僧人的修行與生活帶來的不利影響是不可回避的。佛教對現代傳媒保持一定的戒備心理和敏銳性是必要的，因為它畢竟是世俗，傳播的內容也是泥沙俱下。但現代傳媒特別是網際網路在弘揚佛法方面的重要作用是要肯定的。”
果光法師認為，佛教由原來的口口相傳，到印刷術的出現，以經書的形式傳播是第一次飛躍。光碟、衛星電視、網際網路的誕生，又為佛教文化的傳播帶來了第二次飛躍。
在臺北市的延平南路“法鼓德貴學苑”設立了“佛教的心靈環保”分論壇。世界佛教發展協會會長釋蓮海說：“我們常常為了趕上流行而更換東西，造成垃圾問題。佛經言：‘心為根源，身體為正報，地球為依報’正說明瞭溫室效應的前因後果、來龍去脈的因果關係。”
臺灣的證嚴法師也認為“溫室效應就是心室效應”。她說：“看看那些堆積如山的傢具、紙張、瓶罐、包裝盒……就能明白地球上日益嚴重的溫室效應，是如何在每個人的手中造成。環保工作的確是當代人類最重要的‘心靈工程’。環保工作不僅僅是凈化大地，讓資源回收再生，最重要的是凈化人心，啟動‘心靈環保’。”
“第二屆世界佛教論壇”是兩岸首次以民間形式共同舉辦大型國際性宗教多邊論壇。在板橋的慈濟志業園區設立了“慈善關懷”分論壇。主人將論壇的主題“和諧世界，眾緣和合”懸挂在大門兩側。
中國佛教協會副會長學誠法師在眾人的掌聲中發表了演講。他說：“人人都可以擁有一顆善良真誠的心。這是慈善文化的源頭活水，也是終極歸趣。通過慈善文化的宣導、慈善捐助的鼓勵和慈善行為的實踐，使得慈善之人越來越多，慈善之心越來越廣，乃至人人深心慈善，那麼侵奪、遺棄、衝突等等帶來的困苦自然消失，即使遇到意外災難，也能很快由得到近處救助而消減，這可以說便是某種程度上和諧幸福的社會。”
山西省佛教協會的根通法師在《佛教慈善與社會責任》的演講中說：“海峽兩岸，血脈相連，人間佛教思想是兩岸佛教界共同奉行的準則。”他稱讚臺灣慈濟功德會在證嚴法師帶領下近年來為大陸受災同胞進行救助的善舉。
慈濟在過去十九年的時間裏，在大陸各地默默地付出與愛心，已經為兩岸的和諧與愛的互動搭起一座堅固的橋梁。從一九九一年到二○○八年之間，慈濟志工的足跡踏遍大陸二十三個省份。慈濟在大陸興建四千多個住房，四十多所學校，助學對象超過七萬名學生。
臺灣曾有部分人士與媒體為文批判慈濟為何幫助大陸。證嚴上人對於不同種族的人慈濟都在幫助，何況臺灣與大陸同文同種。
二○○八年五月的四川汶川大地震，慈濟志工在地震後兩小時就開始啟動物資與動員志工。從安身、安心到安生，慈濟志工運用在臺灣“九·二一”地震及各地賑災經驗，全力投入救災與援建工作。
慈濟大學助理教授、慈濟基金會文發處主任何日生在論壇演講時說：“證嚴上人的悲願，正是企盼透過大愛的情懷與具體的援助，彌補兩岸因為歷史因素所產生的隔閡，因為歲月緣故所造成的差距。讓一股涓涓不斷的大愛清流，流貫在所有企盼和諧與安樂的人們心中，為時代所曾經造成的誤解或傷痕，獲致根本的癒合，為達成一個和諧、凈化、無災的社會帶來無窮的祝願與希望。”
何日生主任的演講題目是：《大愛，做為海峽兩岸和諧的基石》。
這是論文的題目，也是出席論壇的兩岸高僧大德們的共同心願。
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