使用繁體(傳統正體)字的臺灣地區有極少數與大陸在同樣語境下相同的用字，要比用簡體字的大陸“簡化”(港澳也有此類情況，但不盡相同)，試舉三例。
份與分
表示人的身份上，大陸用“份”，臺灣地區用“分”。而“部分”等詞臺灣地區分、份皆用。臺灣學者于大成在其著作 《文字文學文化》(貫雅文化公司出版，1993年3月)裏有專門談“分”的文論，指出身份一詞正確的要用“身分”，臺灣報刊或近人的文學作品中常寫作“身份”是錯的。並舉逸話：其堂弟在某次國文考試中，吃不準辨別題“身份不明”的份與分用哪個，猶豫間看到桌面放置的身份證上赫然印著的是“身分證”……
分的先字是八，《說文》：“八，別也，像分別相背之形”。研究古文字應當知道，左右分開之“八(ba)”為分的古形義亦是古音，今蘇浙滬一帶講分開兩字，分仍念古音“八”。八後來用作數字，八下置刀造出分字，以刀劈分也。
分的字義多多，但作為分開之義，自古以來在人與事物的區分上通用。而份古又同斌、彬、玢，《論語》“文質彬彬”可寫作“文質份份”。
理論上講，大陸也用“身分”的。語文出版社出版的《現代漢語常用字詞例》(1988年國家語委漢字處編，91頁)就把“身分”作為常用字例。但現在使用時，人的劃分加“ 亻”作“身份”不無道理。
葆與保
葆字有草木叢生等義，在“保持”的意思上與保通假。不過“永葆青春、永葆活力”等句式大陸用葆臺灣地區用保。
臺灣南部有兩座相鄰的鐵路車站，永康站和保安站，往來兩站的火車票上印的永康、保安四字，可讀成永、保、安、康。這吉祥語車票，由於媒體宣傳而聲名大噪。鐵路車票在電腦化後，應民眾需求，兩站保留了傳統的硬紙卡火車票。每逢節假日、特殊日期(如9月9日，諧音久久)，“永保安康”車票會更搶手。許多人購票不坐車留作紀念或送親友。
古漢語裏也只用“永保”，如《尚書》“永保天命”、《後漢書》“永保福祿”等等。保，甲文係成人背著孩子的狀形，義為保護。從構字組詞理據看“永保”應該屬正統的。已無從考索大陸上個世紀50年代後，是誰或許為了字詞表面亦“青春、活力”先啟用“永葆”，遂成“定式”。
犟與強
查《辭海》，犟：“固執，不服勸導，脾氣犟”。而多音字的強在讀古字音“犟”聲時，其解也同犟。臺灣地區不用犟字，舊時字辭典及書籍文章中亦無犟。犟當為現今大陸個別“繁化”字之一。
2000年11月臺北歷史博物館舉辦李可染畫展，我帶幾位學生去看展。在可染代表作“犟牛圖”前，學生與週遭臺灣觀眾皆不識畫中題款上的“犟”字。我告訴說此字即“強”，大家認為強下加牛的犟很形象生動，“好有趣噢”。
在中華漢字寶庫中曾有過表現牛脾氣犟的“趣配”，即“牛”上加“頑”的字，形容牛之頑劣，與犟不相伯仲。此字最早收在八百年前金代的《四聲篇海》，直到清《康熙字典》、民國初年的《中華大字典》還有收錄，可惜今天“頑牛”一字海峽兩岸都已不用。
上述三例字組大陸可用“簡”但已習慣用“繁”，臺灣地區分、份擇用，身份之份要用簡的分，葆、犟不用“繁”只用“簡”。臺灣的這個用“簡”，其實是用“古字”，而行文裏的繁體“古字”，用古詞語和(和，臺灣在作連詞時念“汗”，這是老北京話)讀古音的例子就太多了，細微中在在(處處，臺灣常用的古漢語)折射出漢字在兩岸行文發音方面的一些異同。（作者：徐夢嘉）
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