兩岸與會專家到上饒市，參觀當年朱熹講學的鵝湖書院。
近日，“國學研究與國學教育”研討會在南昌大學舉行。50多位來自海峽兩岸的專家學者齊聚在“豫章故郡”南昌暢談國學，可謂群賢畢至。聚會的機緣是《正學》首發式，由南昌大學國學研究院主辦的大型學術集刊《正學》面世了，它主要發表中國傳統國學及相關研究論文，延及國外漢學。國學研究者多了一個新的平臺和陣地，心裏自然高興。
江西省副省長朱虹表示，《正學》的創辦，有著紹繼先賢的文化使命感與歷史責任感，有著敢於“為往聖繼絕學”的學術精神。翻閱由中國社會科學出版社出版的這本內容厚重的集刊，包括8位臺灣教授在內的與會者，紛紛打聽出版情況和投稿審稿要求。
堅守，而不是媚俗
與會專家對當前“國學熱”興起的原因作了回顧，認為國學特別受關注時，每每就是“中學”與“西學”碰撞最為激烈的時候，同時也是中國歷史命運發展的關鍵時刻。當今社會大眾的國學熱，緣于對當代社會各種浮躁膚淺之“快餐文化”的厭倦感以及對本土人文傳統的渴求。在這種社會心理支配下，國學熱容易淺嘗輒止，甚至形成新一輪的“國學快餐”。為了可持續發展，應克服國學娛樂化與商業化的傾向，讓它傳之久遠。
武漢大學國學院院長郭齊勇說，當前一大問題是幾代人文化的缺失，許多國人對美國文化的興趣已超過國學，但不管國學能不能正式列入學科目錄，不管將來如何，我們都要義無反顧地堅守基礎的東西，堅持自己民族文化的主體性，為了將來，多培養一點讀書的種子。
來自臺灣的北京大學特聘教授龔鵬程指出，社會上“大師”很多，但我們高校的國學研究傳播，不應該是媚俗的。我們可以真正研究文獻，培養能真正接上傳統文化研究的學生，同時把傳統的人文精神融入現實生活中。
北京大學中文系教授傅剛認為，不能用世俗的目光衡量國學，不能用有用無用來看國學研究教育。現在國學有些濫了，搞不清含義，不斷有加入的。有人提國學就是中國學，我認為擴大範圍雖然好，但國學畢竟是有獨立的研究學習對象的，它講究考據、實證，也結合現代西方的研究方法，它有著自身堅實的內容，是亂不了的。
南昌大學國學研究院院長程水金錶示，目前國學熱處於升溫期，但“國學”的概念在社會上被濫用，嚴重影響其作為一個學科的嚴肅性和科學性。“國學教育的目的，應當是培養健全的人格和對傳統文化精粹尤其是原典的深入了解。”
臺灣“中研院”研究員陳鴻森指出，我接觸的一些研究機構，中學西化很嚴重。全球化下我們很難再抱殘守缺，但中華文化一定要有自己的文化論述，堅守核心的東西。
厘清，內涵與外延
經過廣泛交流，與會專家對國學概念的內涵與外延形成比較一致的看法。所謂國學，就是依賴中國傳統的文字、音韻、訓詁所指向的特殊思維路徑，在融貫經史子、參究天地人的整體觀照之中，研究中國傳統的文化意識、思想觀念、言說方式與行為方式；在當代學術文化的語境之中，融舊開新，再續人文傳統，培植理想的未來人性，構建新型的情理範式，重鑄炎黃子孫的民族心魂，並積極參與當代世界人文價值與全球普適倫理的文化重建。
專家學者還圍繞“國學學科建設”問題進行深入研討，提出不少建議。專家們認為，國學應該是個大的“學科門類”或者至少是個“一級學科”。國學不是一個具體的職業教育，而是整體素質與綜合能力的培養，尤其是要培養人文學科薪火相傳的“讀書種子”。而國學教育水準的提高，有賴於中學階段的國學基礎。
國學，在臺灣很“正”
與會的臺灣專家介紹，他們在小學時就學習用毛筆寫作文，初中能熟讀孔孟文章。國學在臺灣一直未中斷。而一直使用繁體字，對古文和古籍可有較好的理解能力。
據介紹，臺灣很多家庭注重孩子的國學教育，許多縣市每年舉辦“兒童讀經大賽”。還有每年的漢字文化節、博物館的各種展覽等。臺灣社會的國學氛圍濃厚，知識分子普遍有較好的國學基礎。當年連戰、宋楚瑜、郁慕明訪大陸的演講引經據典，其中承載的中國聖賢智慧，折服了大陸聽者。
記者曾在臺灣一次酒席間，聽一位民進黨大陸事務部門的主管且吟且唱，背了三首《詩經》。可見，民進黨當政8年推行的“去中國化”，對中華文化來說，只是傷及皮毛，沒有傷筋動骨。
臺灣民間有大量學者開傳統文化課、講經論道，有的開私塾。龔鵬程教授說：“臺灣的優勢在於傳統社會的結構沒有變，各種原生性、地方性的社團，都會在社會上延續傳統文化價值觀。”
隨著大陸引進臺灣版的《中華文化基本教材》，兩岸對中國傳統文化的教育可望相互取經、得益。
專家說國學
人倫關係
黃沛榮(臺灣大學教授)：
國學除了追求傳統文化真諦，還要對當今社會發展有用，將古人的智慧融入到現代人的生活中。倫理觀念就是人與周邊的人、事、物的相互關係及對待、處理原則，其中人倫關係至為重要，一個現代人要獲得成功，離不開好的人際關係。
需要君子
傅修延(江西師大教授)：
現在很多人在談西方的貴族精神、紳士風度，我認為不如多提倡中國的君子。貴族有血統，君子卻是人人可追求。現在教育缺少這一塊，君子之范失落了。“君子”應在我們的文化血脈中，它是與黑厚之類相對的。現在說謙謙君子，似乎只是遇事退讓、無所作為。其實古代君子的含義不只是謙遜，更是胸懷遠大、敢於引領擔當的人，這個好像被遮蔽了。我看不少學校的校訓是自強不息，為何偏偏少了主語“君子”呢？國學應該對社會潮流進行引導，樹立中華魂魄。
讀懂古人
廖名春(清華大學教授)：
解讀《論語》中“民可使由之，不可使知之”，通常認為孔子有愚民思想。其實，由、知可當作假借字，由——迪(引導)，知——折，這樣解釋，意思就擰過來了，成了“民眾可以引導，但不能強迫其接受”，這是典型的民本思想啊。所以說，讀懂古人，要以理性思維審是非，以文獻功夫解疑難。(本報記者 連錦添文/圖)
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