鄭銀聘（左）在傳授徒弟雕刻技藝。 本報記者 劉深魁攝
作為省級非遺絕技，“潘山廟宇木雕”工藝考究，微至毫發，尤以佛、菩薩、龍柱、藻井等廟宇作品引人注目。近年來，這門傳承數百年的老祖宗的手藝，穿越海峽、走進臺灣，深受島內建築市場的青睞。
傳統工藝入寶島
“我剛從臺灣回來，這次又接了一個3000萬元的大單！”今年59歲的鄭銀聘是晉江市潘山村廟宇木雕代表性傳承人，他的作品在臺灣每個縣市都能找到。
晉江市潘山村，是福建有名的“木雕之鄉”。鄭銀聘自小酷愛雕刻，從14歲起就跟著民間雕刻大師柯賢成、柯賢興學木雕，習得立體雕、鏤空雕、浮雕等技法。此後，他一直與木雕相伴，還創辦了晉江藝達木雕美術有限公司，不斷創新雕刻技藝，尤其是廟宇、人物與花鳥的雕刻手法逼真、細膩，令人嘆為觀止。
“在臺灣，使用我們木雕產品的廟宇有300多座，他們評價藝達木雕最有傳統廟宇建築風格，所以把我們認定為首選廠家。”鄭銀聘告訴記者，他與臺灣廟宇的“法緣”，始於上世紀80年代。1984年的一天，時任臺灣學甲慈濟宮董事長周大圍回龍海白礁慈濟宮進香謁祖，聽聞鄭銀聘的廟宇木雕技藝十分了得，便專程來到晉江。周大圍委託鄭銀聘製作四尊保生大帝神像，帶回臺灣奉祀。果然，鄭銀聘沒有讓周大圍失望。四尊神像造型美觀、做工精緻，自入駐學甲慈濟宮後，贏得了島內信眾的交口稱讚。
“之後，來自臺灣的訂單越來越多，在一次次交流、磨合中，我對臺灣廟宇的風格越來越了解。我們還多次與臺灣業界的專家溝通交流，不斷創新技藝，以跟上臺灣市場的變化。”鄭銀聘說。
廟墻外的故事
在鄭銀聘的工作室，挂著一張醒目的臺灣地區地圖。與傳統的地圖不同的是，這張地圖上密密麻麻地標注著臺灣各縣市的寺廟名，從北到南，代表性宮廟一應俱全。
“這幅圖叫‘藝達木雕臺灣廟宇作品圖’，畫的就是我和臺灣廟宇的牽連和淵源。”鄭銀聘告訴記者，上面的每一間寺廟，都有藝達木雕的傑作，傾注了他全部的心血和汗水。他說：“殿堂裏是我的木雕作品，廟墻外是我和臺灣朋友的故事。”
高雄八正堂，是鄭銀聘投入精力最多的臺灣寺廟之一，雙方的合作關係一直維繫了10多年。2005年，高雄八正堂主委吳師傅找到鄭銀聘，彼時八正堂正值重建期，打算營建一座倣古木結構寺廟，迫切需要一位技術過硬的木雕大師來操刀。最後，對方選定了鄭銀聘，並訂下2000萬元的木雕一期訂單，工期5年。
按照訂單要求，鄭銀聘提前完成了所有廟宇構件的製作，材料被運到臺灣組裝。不久，一座造型精美的二層木構寺廟出爐了。置身於高雄八正堂，無論是繁複華麗的藻井、鬥拱、龍鳳柱，還是梁枋間活靈活現的獅獸、人物、花鳥等飾件，抑或工藝細膩考究的佛像、神龕、門神等，都獲得了認可。隨後兩期工程，對方都指定鄭銀聘負責。
鄭銀聘從事臺灣寺廟建築雕刻已有幾十年，曾先後多次與臺灣知名雕刻工藝師蔡遠聲和林滄洲、古建建築師莊敏信、設計師黃錦樹等人合作交流，不但收穫了豐富的廟宇雕刻經驗，也與他們結下了深厚的友誼。
“每次到臺灣，都有臺灣朋友跟我說，‘誰都比不上你，我們認識的只是臺灣的一個角落，你認識的是整個臺灣’。”由於鄭銀聘承建的廟宇建築及木雕作品遍佈全臺灣，許多人從客戶變成朋友，越走越近、越來越親。
期待攜手傳承
上世紀五六十年代，是潘山村木雕行業的鼎盛時期，幾乎人人都會用雕刻刀，從事木雕工藝的人覆蓋了半個村。時至今日，潘山木雕逐漸出現技術人員流失、人才難以為繼的問題。
“木雕技藝需要長年累月的積累與練習，現在的年輕人很少有能靜下心來鑽研的。即使有學成的，之後也因為種種原因轉行了。”鄭銀聘說，雖然如此，他還是帶了十幾個徒弟，都學得不錯。此外，他還經常邀請民間工藝名人前來講課、培訓，以期培養出更多木雕人才。
近年來，兩岸民俗及宗教交流活動日漸增多，這讓老鄭萌生了“集合兩岸力量，做好非遺傳承工程”的念頭。
“現在我們是兩條腿走路，一方面向臺灣市場學習創新經驗，把產業化做好。另一方面，我自己是傳承人，要多做精品、藝術品，把潘山木雕的技藝傳承好、創新好。”這兩年，在臺灣朋友的幫助下，鄭銀聘整理出晉江與臺灣廟宇建築、木雕文化的相關資料，收集流散在兩岸的古代木雕文物和現代木雕作品，希望集結成文本，擔起傳承人的責任。
同時，鄭銀聘希望能與臺灣的工藝美術院校、設計師合作，引進時尚的設計，讓木雕形象多樣化。“給木雕插上文創的翅膀，可以讓作品更有活力。”如今，鄭銀聘嘗試把一些木雕做成紀念品或工藝品，推向旅遊市場。
此外，鄭銀聘打算和臺灣朋友合作成立一個兩岸木雕藝術園，計劃通過實物、文字圖片和現代電子設備，宣傳、展示和傳承兩岸廟宇木雕文化。“廟宇木雕不僅僅是一門民間雕刻藝術，也是維繫兩岸民間文化交流的一個重要載體。希望兩岸有更多的年輕人參與進來，在傳承的道路上攜手努力，使木雕這項古老工藝再綻光芒。”鄭銀聘說。
[責任編輯：趙苗青]
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