愛機(iphone)以迅雷不及掩耳之勢,在國內掀起一陣旋風,火爆程度可以見諸報端。白領人士首當其衝,預約訂購的熱情我在國美有所目睹。身邊的同仁十分驕傲顯擺著愛機,在把玩最新的高科技產品的時候,眉飛色舞,讚不絕口,嘖嘖有聲。我在一邊靜聽,默然不語。不過我在分享那股熱情的同時,心裏不禁產生了一點疑問:愛機之風靡天下,究竟應該如何看待得失?之所以突發奇想,因為回想起當年遊子在外,喜捧家書,熱淚盈眶,焦急心情頓時釋然的那份喜悅,“家書抵萬金”的那番情懷在腦海裏縈繞不去。殷殷期盼,繾綣眷顧的那份熱情,在手機時代早已蕩然無存了。
“排空馭氣奔如電,升天入地求之偏”,愛機的神奇功能或許可以借用古詩來形容。盈盈一握,四通八達,股市紅綠,驅車指南,此機妙哉,實不可言。我揣測,新的一代大多認為和傳統手機相比起來,功能強大了許多,帶來了諸多便利,凡此種種,自不待言。不過人機交流取代人際交流的勢頭這麼走下去,人類關係會發生怎樣不可估量的變化?從人文關懷的角度,我不禁要冒天下之大不韙,潑上那麼一點冷水。
手機也罷,電腦也罷,得失參半的現實或許促使我們在日異月新的時代,重現審視我們漸漸忽視人文精神的潛在趨勢,從而回歸一分為二的哲學精神,辯證看待科技產品的進步。每一次科技革命都帶來了人類生存環境的變化,這是工業革命以來的歷史已經昭示的真理,然則伴隨這種種變化,我們應該充分認識其同時產生的負面效應。這樣看待愛機風靡之得失,或許有助於我們在科技與人文之間保持一種冷靜而又必要的平衡,否則人類對於物質文明無限制的依賴,很可能導致人際之間依依之情的日趨淡化。
二戰期間,原子彈之父奧本海默將自己的生命貢獻給了社會公正和自然科學,但他晚年由於反對使用原子彈而遭受麥卡錫主義迫害的悲劇反映了科學與政治的矛盾。再往前追溯,將近二百年前,黑格爾在海德堡大學開設《哲學史》講座,在《開講辭》裏他開門見山指出“時代的艱苦使人們對於日常生活中平凡的瑣屑興趣予乙太大的重視,現實上很高的利益和為了這些利益而作的鬥爭,曾經大大地佔據了精神上一切的能力和力量以及外在的手段,因而使得人們沒有自由的心情去理會那些較高的內心生活和較純潔的精神活動”。
時隔兩個世紀之後,我們不再為物質匱乏所憂患,但是必須看到,物質的過度充裕也可能導致精神生活的弱化和淡化。我想,本著比較中庸的態度看待科技進步,未嘗不是一種可取的態度,所以對過分沉醉愛機的狂熱,唱一點反調。也許我這樣評說最新的時尚會引起千夫所指,但是該說的話還是願意一吐塊壘。（楊自伍）
