從文化傳統看中國夢的題中之義
習近平總書記洞悉歷史和現實，對實現中華民族偉大復興的中國夢進行了一系列的闡述。他指出：“現在，大家都在討論中國夢，我以為，實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”中國夢的本質是國家富強、民族振興、人民幸福。實現中國夢，意味著中國的經濟實力和綜合國力、國際地位和國際影響力大大提升，意味著中華民族以更加昂揚向上、文明開放的姿態屹立於世界民族之林，意味著中國人民過上更加幸福富裕安康的生活。中華民族偉大復興的中國夢一經提出，就釋放出強大的號召力和感染力，表達了近代以來艱辛跋涉的幾代中國人的美好夙願，是激勵我們實現“兩個一百年”奮鬥目標的時代旗幟。
一
伴隨中華民族的日益富強和國際影響力的日益擴大，國際上有一些人對中國夢的實現心存芥蒂和疑慮，擔心中國發展強大後會對別的國家構成威脅，拋出和散佈“中國威脅論”，將中國夢誤解為“強權夢”“擴張夢”“霸權夢”等。實際上，這不僅是對中國特色社會主義堅持和平發展道路的曲解，也是對中國歷史文化傳統和中國人民族性格缺乏了解而產生的誤讀。
中華民族素來推崇以“和”為導向的為人處事的觀念。“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。”《論語·學而》中的這句話，將和睦、和諧看作聖君明主治理國家最值得稱道、最為可貴之處。《孟子·公孫醜下》說：“天時不如地利，地利不如人和。”把“人和”放在“天時”“地利”之上的崇高位置。古代先賢認識到事物的千差萬別和世界的豐富多彩，主張“和”時並不抹殺事物各自的特點。《國語·鄭語》說：“和實生物，同則不繼。”這是肯定差異和不同實乃事物發展的規律。孔子主張，“君子和而不同”（《論語·子路》），其“和”的核心是協調不同，求同存異，尋求不同主體和對象之間的和平共處。孔子宣揚的“和而不同”理念，體現了對差異和不同的尊重與包容，具有海納百川、有容乃大的氣象，是中華民族和中華文化歷經坎坷而跋涉前行的重要精神滋養。這種理念賡續數千年，一直受到國人的推崇，它在當代的最佳表述，就是費孝通所說的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。這種理念和立場，與某些國家推行單邊主義，有意或無意地實施具有精神殖民色彩的文化霸權實有霄壤之別。
10多年前我曾在美國馬薩諸塞大學和漢普舍爾學院訪學半年有餘，給美國及西方學生講授中國文化時，曾談到孔融讓梨是中華傳統禮儀和美德的表現。美國及英國學生都說“讓梨”固然值得肯定，但“爭梨”也並非不好，某種意義上還更值得提倡。美國及西方社會更多信奉“競爭哲學”乃至弱肉強食的“叢林法則”，中華民族則更多推舉“和為貴”思想與寬厚中和的“中庸之道”。這是中華民族文化基因與美國及西方文化基因的顯著差異之處。西漢張騫兩次率隊出使西域、明朝鄭和七次帶領龐大船隊遠遊西洋，為什麼絲毫沒有侵佔別國土地、掠奪別國財富，而是成為中外交往的友好使節？究其原因在於，中華民族具有講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的民族性格和文化傳統，中國人崇尚的君子人格向來鄙視和不屑于不擇手段的巧取豪奪。正如習近平主席今年訪問蒙古國時發表演講所說：“在5000多年的文明發展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅定理念。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施於人等觀念和傳統在中國代代相傳，深深植根于中國人的精神中，深深體現在中國人的行為上。自古以來，中華民族就積極開展對外交往通商，而不是對外侵略擴張；執著于保家衛國的愛國主義，而不是開疆拓土的殖民主義。”
在人類發展的過程中，中國歷史上曾長期居於世界強盛地位，卻從未稱霸，而是近睦遠交，協和萬邦，主張四海一家，共同發展。中華民族血液中缺少侵略他人、稱霸世界的文化基因，絕不認同“國強必霸”的邏輯。不論從文化傳統看，還是從現實作為看，中國夢既是中華民族偉大復興的強國夢，又是與其他國家合作共贏、攜手發展的和平夢。
二
從歷史文化傳統看，中國夢不僅是國家強盛夢與和平夢的統一，也是人民富裕夢與公平夢的統一。
改革開放以來，伴隨中國經濟建設的快速發展，我國現階段已初步邁入小康社會，人民生活水準和生活品質都得到前所未有的提高，這是舉世公認的事實。但在國家經濟發展與人民富裕幸福之間，也存在一些問題值得重視。
比較一下國民經濟增速與居民每人平均收入指數會明顯發現，多年來國家經濟發展較快，老百姓收入雖然也在不斷提升，但後者的增長幅度遠不及前者。不僅居民收入增長落後於經濟發展問題引起社會關注，而且城鄉差距和區域不平衡等問題也長期未得到很好解決。不僅直接事關人民群眾的現實利益，而且直接事關社會的公平公正，是實現中國夢，讓人民過上富裕幸福生活必須解決的問題。
孔子兩千多年前就告誡我們：“不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。”這就是說，不必擔憂財富不多，而要擔憂財富分配不均；不必擔心人口太少，而需擔心不安定。因為財富平均了就見不出貧困，關係和諧了就不覺得人口少，社會安定了就不會傾覆。孔子這裡所說的，並不像有些人認為的那樣，是在提倡“平均主義”，而主要是強調“不均”會導致人們的“不安”，進而易於引起社會的震蕩，實際上是申述公平公正對社會穩定和諧的重要性。《禮記·禮運》還說：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。”這種建立在平等公正基礎上的“大同”夢想，是古代先賢對理想社會的美好憧憬，是歷代中華兒女嚮往和追尋的目標，與今天國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢源流相承，一脈貫通。
正是如此，中國夢的實現不僅在於做大蛋糕，使人民真正富裕起來，而且在於分好蛋糕，讓人民更多享受公平正義的溫暖陽光。對此，黨中央明察秋毫，提出和實施了一系列深得民心的有效措施。面對國民經濟發展與居民每人平均收入增長指數存在明顯落差的問題，十八大報告明確要求千方百計增加居民收入，讓發展成果由人民共用：“努力實現居民收入增長和經濟發展同步、勞動報酬增長和勞動生產率提高同步，提高居民收入在國民收入分配中的比重，提高勞動報酬在初次分配中的比重。”面對根深蒂固的城鄉二元體制帶來的城市與農村發展差距，以及市民與農民同等待遇等問題，國家目前推行的戶籍制度改革及一系列惠民惠農的利好政策，正在努力縮小城鄉差距，讓村民與市民享受同等“國民”待遇。面對發達地區與欠發達地區收入落差過大、壟斷行業與非壟斷行業收入嚴重不平衡、少數人富與多數人富矛盾尖銳等問題，不僅十八屆三中全會決議部署要“規範收入分配秩序，保護合法收入，增加低收入者收入，調節過高收入，取締非法收入”，國家還在資源配置、政策傾斜、進一步開放市場打破壟斷、調整已有利益格局等方面，採取一系列有力舉措深化改革，為構建公平公正的社會運作機制孜孜以求。
實現中華民族偉大復興的中國夢，孕育于建設中國特色社會主義的生動實踐中，又深深紮根在中華優秀傳統文化的肥沃土壤裏。從博大精深的中華文化傳統裏汲取營養，領會和理解中國夢的深厚底蘊與豐富內涵，有助於全面把握中國夢包含的多方面多層次題中之義，從而更好地弘揚中國精神、凝聚中國力量，以鍥而不捨、奮發有為的艱辛努力，逐步接近和抵達中華民族偉大復興的輝煌目標。（作者錢念孫係安徽省社會科學院研究員）
