湖南婁底，一家三口下河游泳溺水，幸而得到好心小夥施救脫險。三人相繼被救起後，竟置男子于不顧，驅車離開。施救者最終體力不支遇難。據悉，獲救者離開時曾有人試圖阻攔，對方還回稱“關我什麼事”。
此事在當地引起軒然大波，不少網友對施救者表達哀悼的同時，紛紛指責獲救者的冷漠無情。
且不說“滴水之恩，當涌泉相報”的中國傳統道德倫理，將心比心，一個素昧平生的陌生人，以拋卻生命為代價挺身施助，受助者獲救後的不聞不問，甚至有違人性，讓人心寒。社會指責是對這種無情乃至無恥的憤怒，也是基於個人情感的表達。
許多人為施救者鄧錦傑抱屈，認為犧牲掉性命，救回的卻是無情無義、自私自利之人，非常不值得。見義勇為是一種高尚的行為，救人本身出自良善本能，而非權衡算計。自私無情的人總會存在，施救對象的品質並不會降低救助者靈魂的高度，更不能因為自私無情的潛在性，而不去踐行高尚行為。
放在個人情感的框架下，我們希望行善者被感恩，被尊敬，被記住。在施救者與受助者的關係裏，我們鄙視、唾棄背信棄義的受助者。可是，施救與受助難道只發生在救助施受的彼此之間？
本質上說，救助行為代表的崇高精神也是社會道德的最高尺規，它的意義是公共性的。如果說受助者是從行為中直接獲救，那麼整個社會則是從精神上被救贖。物欲橫流、道德滑坡、不公不義、虛偽謊言，無論你曾經經歷過或看到過什麼，是不是因此而對生活的社會埋怨、失望。那些具有價值指引性的高尚行為，總能讓人看到正面的力量，陽光的所在，希冀的值得期盼，照耀著我們向光明邁進。每一次救助都是對公共精神的振奮，喚起公共人的覺醒。
既然救助不是對一個人而言，其實施救也可以是公共的。我們往往很容易理解前一種情況，歌頌英雄，表彰模範，卻在公共施救者的位置上表現乏力，某種程度上，公共施救的理念甚至未能進入公共意識層面。
公共施救，對於那些身處困境者、被踐踏者、孤立無援的弱者，不是試圖理解、不是憐憫、不是同情，而是以我們中的一分子平視，感受到作為人的權利的一部分被侵蝕。從這個意義上說，公共施救是共同的捍衛，為生存、為尊嚴、為平等。
不可否認，網路時代、自媒體，為公眾提供了一個平等的話語平臺。較之以往，廣義的聲援與公共呼籲的路徑得到了拓展，也更為頻繁。然而，共同生活場景下，相互關聯的共同體之間的，具有現實意義的公共施救仍難建立。可以看到，在許多維權事件裏，公共輿論、社會各界的聲音一浪高過一浪，但越是靠近事件，接近真相，與無助者緊密聯繫的人，往往噤若寒蟬。他們未曾想過，今天放棄對別人的施助，可能有一天，自己也會被別人放棄。
與其把焦點放在一次救助行為中一對一的“道德約束”，作為公共人之一的我們，何嘗不應把自己置身於公共獲救、公共施救中反思。
