“中巴車的座位比較多，領導應該安排在裏面靠窗的位置，然後是第二領導、秘書、翻譯……”在廣西某重點高校一堂主題為“職場禮儀”的就業指導課上，授課老師周大鵬（化名）強調，“這些順序不能隨便變動，尤其是領導的位置。”不僅僅是就業指導課，在廣西、湖北、福建等地一些大學開設的人際關係、社交禮儀等校級選修課上，也有涉及如何跟領導相處的教學內容。
官場禮儀確實存在，但並不因此“存在就是合理的”。對於吃這一套的官員來說，有求職者講究官場禮儀，他很高興，很受用，自然會善待求職者。不排除有不吃這一套的官員，對這樣的官員，太多的官場禮儀或許會帶來負面印象。從社會角度，所謂的官場禮儀，是建立在官本位基礎上的人與人相處之道，官本位早已被社會所詬病，官場禮儀也就沒有存在的合理性。
社會確實存在官本位思想，並相當嚴重，老師授學生官場禮儀對學生也許是有用的。但是，當官場禮儀與社會基本道德相衝突的時候，還是應取社會基本道德，舍所謂的官場禮儀。特別是對授人以漁的高校來說。一則，官場禮儀並不完全有用，二則，官場禮儀與社會整體發展趨勢相衝突，也許暫時有用，從長遠來看，不但沒用，鑽到裏面去了，反而是有害的。
高校之所以熱衷於傳授官場禮儀，與實用主義在高校氾濫有關。實用主義與傳授理論，追求理想的高校應該是格格不入的。不是說高校授課時完全不講實用，而是當實用原則明顯與社會基本道德相衝突時，應捨棄實用原則。社會基本道德是指被社會普遍認可，民眾有共識的道德，這種道德底線，不能被突破，一旦被突破，社會秩序將受到衝擊。
有評論為講授官場禮儀的高校辯護，認為取消官場禮儀課，需要先消除社會官本位的土壤。這些都是不對的。講授官場禮儀可能有用，但有用並不一定合理，況且不一定有用。取消官場禮儀，最先應該從教師開始。社會道德弊端，只有從事理論研究的人才認識得更清楚，也只有他們才批評得更徹底。並且，傳道授業解惑對於社會基本道德的形成起著至關重要的作用。對於學生，在步入社會之前，受老師的影響是最大的。
不能指望既得利益的官員去批評並改變官場禮儀，也不能指望民眾用自己弱小的力量去改變官場禮儀。既如此，如何改變官場禮儀？明知道官場禮儀不好，又沒辦法改變，不是等著社會腐朽敗壞下去嗎？高校是改變社會落後思想的策源地，為此，改變這些陋習要從高校開始。高校公然傳授被社會廣為詬病的官場禮儀，實在需要反思。（鄧線平）
