市場經濟導致社會道德“滑坡”還是“爬坡”？有關論爭已持續多年。2007年南京“彭宇案”的判決，加重了能否見義勇為的公眾疑慮。最近廣東佛山幼童小悅悅被碾軋身亡的事件，再次將論爭推向高潮。中國社科院哲學所研究員、中國倫理學會秘書長孫春晨指出，官德敗壞是社會道德環境惡化的重要原因。（《中國青年報》10月27日）
這並非危言聳聽。前不久環球網作過一項調查，超過八成受訪者認為，較之10年前，中國社會的道德水準“有很大倒退”，道德水準下降最多的群體便是政府官員。古人云，“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃”。當引領社會風尚的君子之德（即官德）大幅倒退，整個社會的道德勢必草隨風倒。
中國古人所謂的“官德毀民德降”便是這個道理。
古羅馬最偉大的歷史學家、曾長期擔任執政官和保民官的塔西陀也曾斷言：“當一個政府或部門失去公信力時，不論說真話還是假話，做好事還是壞事，都會被認為是說假話、做壞事。”這一卓越見解後來成為西方政治學定律之一，即“塔西佗陷阱”。它對現代政治學和現代社會管理的最大啟發，就是要高度重視和加倍呵護政府公信力，有了老百姓對政府公信力和官員品德操行的認同，才有整個社會的基本信任。
一次次觀看電影《焦裕祿》，很多人還淚流滿面。為什麼焦裕祿能被蘭考百姓視作親人，那麼多人願意跟著他吃苦奉獻改造山河？最重要的原因莫過於，這位人民的好書記從來就是衝鋒在前、享受在後。而當下，我們某些地方，稍稍遇到一點突發事件，就謠言四起，官方辟謠卻蒼白無力，甚至有些公眾已習慣了反向解讀地方官員信誓旦旦的承諾。官民之間的不信任感加劇，不能一味抱怨群眾，首先要從官德失范、官場病滋生蔓延等方面找病根。電影中，焦裕祿以真情的淚，勸阻了外出逃荒的群眾。現實中，那些徜徉在燈紅酒綠聲色犬馬中的官員，能和百姓交心嗎？
整個社會信任體系的缺損，始自官德缺損；整個社會信任結構的斷裂，始自官德斷裂。面對不斷增多的官民交流障礙，不能抱怨群眾聽不懂官話，而要反思官場空話套話假話氾濫對社會話語生態的傷害，反思官場貪腐對幹群關係的損傷。
但願，在不久的將來，我們能填平官德滑坡的“塔西陀陷阱”，各級官員能成為社會道德水準最高的群體。
