達賴喇嘛特別關心起“轉世”來。畢竟垂垂老矣，眷戀身後事，情有可原。問題是越談越離譜，越談離宗教越遠。像戲子演戲，不知真偽；像政客說教，莫辨是非。
達賴喇嘛喋喋不休，先說要停止轉世；又說我活著就要轉世，要搞“在生轉世”；又說要由我指定轉世，“自選後繼”；又說要在國外轉世……俄羅斯《獨立報》11日稱，正在美國竄訪的達賴聲稱“一定要在海外”“親手挑選繼任者”。
沒有規矩，不成方圓。活佛轉世當然也有其一定之規——宗教儀軌。活佛轉世是藏傳佛教部分教派特有的傳承方式。既然是“活著的佛”，就特別需要按照歷史形成、既得到藏傳佛教信徒擁護、也得到中央政府保護的宗教儀軌來產生。隨心所欲踐踏宗教儀軌，亂搞一氣，誰還信？
什麼是活佛轉世的宗教儀軌？自1653年順治皇帝冊封五世達賴後，歷世達賴喇嘛轉世，都須由中央政府冊封。1872年清朝政府又頒行了金瓶掣簽制度。北京雍和宮裏，現在還立著一塊清朝乾隆年間的石碑，上面鐫刻著《喇嘛說》，針對當時在活佛轉世制度執行中產生的“皆以兄弟叔侄姻婭遞相傳襲”的嚴重弊端，指出“近日其風日下，所生之呼必勒罕（即‘轉世靈童’），率出一族，斯則與世襲爵祿何異？”“茲予制一金瓶，送往西藏，于凡轉世之呼必勒罕，眾所舉數人，各書其名置瓶中，掣簽以定。”“各蒙古之大呼必勒罕轉世，令于雍和宮之金瓶內掣簽。”
由此，活佛轉世的宗教儀軌，就臻于完善形成定制：一，在前世達賴去世後（人不死不能“轉世”），由活佛、高僧組成尋訪班子；二，按照宗教儀軌和程式進行轉世靈童的尋訪，經過篩選，選出準備參加掣簽的候選兒童；三，把準備參加掣簽的候選兒童報請中央政府批准；四，由中央政府派員舉行金瓶掣簽；五，把掣簽認定的兒童報請中央政府正式批准繼位；六，由中央政府派員舉行轉世靈童的坐床典禮。在這幾條中，金瓶掣簽特別重要，它既堅持了中央政府的冊封權，在宗教上又體現了釋迦牟尼的“法斷”，有助於排除各種干擾，杜絕營私作假的流弊，為廣大藏傳佛教信徒所信服。
達賴喇嘛怎麼了？竟可以違背歷世達賴傳襲、遵循的宗教儀軌？
達賴喇嘛講了那麼多佛言佛語，是否記得，佛祖釋迦牟尼教導眾生，不要沉迷在輪迴的旋渦中，應該以解脫痛苦為重任。如何解脫痛苦？釋迦牟尼認為自我的執著，是痛苦輪迴的總根源，切切要放下執著的自我。
執意分裂祖國的達賴喇嘛，在你的有生、有限之年，還能否放下執著的自我？
正在為轉世苦惱的達賴喇嘛，你要怎樣的輪迴與解脫？
