據外媒報道，印度一名女子有5位丈夫，而且這5位丈夫都是親兄弟。女子每天選擇一名不同的男子同寢。據悉，他們已經育有一個孩子，但是還沒有確定到底是哪位兄弟的骨肉。 （3月18日中新網）
這和貧窮有關，這更和富裕有關，這和印度的經濟發展失衡有關。人類文明的進步，在印度這片土地上已經嚴重“跛腳”。
“造嬰工廠”，“強姦之國”的稱號，已經把印度的市井亂象深深的描繪給了這個世界。物欲橫流的衝擊下，所謂印度文明，已經在關乎人性、人權的倫理和道義中喪失亦盡。經濟失衡下的“女權低下”，印度發展留給這個世界的只能是一個文明的退步。
在印度“經濟繁榮”的背景下，五男一女的“幸福”婚姻，建立在一個“沒有床”的婚姻事實中。也許這是一種風俗，或者說這是“原始”。但這場“沒有床”的家庭組合，最終只能代表一種貧瘠和落後。這種尷尬之後的和睦婚姻並不能預示美好，只能是對社會倫理的再一次踐踏。如果用強姦來圓說印度社會的女權低下，那麼五男一女的夫妻之實，又能揭示怎樣的人權呢？人權是迷失在貧富差異中，還是迷失在印度社會的國家制度中？
無疑，這五男一女的婚姻再次刺痛了關於印度文明的史話，再一次灼傷了世界的眼睛。“印度式”強姦，自從被世界廣泛報道以來，始終沒有離開世界的“茶余飯後”。德國《明鏡》週刊幾乎同期報道了瑞士女遊客在印度遭輪姦的事件，轟動世界的黑公交輪姦案僅過了3個月，印度強姦進而跨入了“國際”範疇。中國網民發聲：強姦在印度不是新聞，也不失為一次客觀的概括。
一連串的有關道德和倫理的事件之後，仿佛有這樣一條印度之見：之所以強姦，是因為娶妻太難；之所以多男娶一妻，更是因為娶妻難。“女權低下”的印度娶妻難題，在時下世界文明的高度進步中，印度的“眼睛”已經含糊不清。
貧窮的只剩肉體，和富裕的只剩肉體，從人性的角度看沒有什麼區別。在這個一女嫁五男的婚姻背後，還可以窺看到印度倫理的另一面。在印度，約有1000家醫療機構向境外提供代孕服務。富裕的外國人，可以隨意的借助印度女人的身體器官生產自己的孩子。女人生了孩子，不知道是誰的，和女人生的孩子是別人的，這個嚴肅的倫理問題，在印度被荒誕的扭曲。 （周靖國）
