臺灣《聯合報》今天刊登社論指出，任何對民主及自由有期待的人，都不可能滿意臺灣近年的政治狀況。撇開當局貪腐、失能、體制傾斜等問題不談，讓民眾最感痛心的是，政治人物已陷入一種只顧自我宣示、無意回應或反省的境地，朝野對話的管道封死，傾聽民意的耳朵雙聾。政治落到如此，人性也被扭曲到不忍卒睹了。
臺灣政治戰火的熾熱，相對於政客們對人民的冷感，民主儼然已變成了名不副實的標簽，愛臺灣的呼喚也幾乎變質為符咒。這個現象，並非一朝一夕形成，而是長年的政治及社會心理塵埃缺乏清理的結果；雖說少數政客恣意摧毀了臺灣社會的敦厚和淳樸，但沉默的多數眼睜睜旁觀自己淪為供桌祭品，又要如何解說？
社論說，二○○四年初，在“總統”大選前夕的惡戰時刻，本報推出了“相對論”專欄，即希望在漫天政治煙塵中打開一個不同的呼吸空間，幫讀者拾回一些人性的感覺。當各界人物褪去其社會角色，還原為“家人”的身分展開對話，無論親密或恬淡、慧黠或辛辣、暢快或欲言又止，都能喚起人們內心深沉的共鳴，那是臺灣公共領域無力再提供的溫暖。相對論後來的訪談對象，從“親人”拓展到同學、師生與知己，目的也在打開更深廣的人性空間。
聆聽這些不同人物的對話，至少有兩種莫大的樂趣。其一，這些對話中所凝斂所濃縮的人生內涵，耐人咀嚼再三，始終滋味甘醇；其二，許多感人的情節，往往不落話語，而在雙方的相視一笑、欲言又止乃至輕淺點撥之間；更大的包容，其實常在彼此沒有道盡的對白中。亦即，在一個有縱深、有情感的關係向度裏，人性才是本質，語言則只是一種載體；有時話說得太白，反而顯得刻意或過度，而顯得淺薄了。
社論指出，臺灣近年的政治現象，恰好與此相反：政治角力變成一味講究言辭機鋒，卻把本質的人性拋在一邊，於是也把時空、因果、行動要素完全抽至乾涸。這正是臺灣近年政治最大的荒謬，朝野動不動就喊辯論，彷彿誰的辯才最流暢無礙，誰就最有資格統治臺灣。在這樣的邏輯下，結果是臺灣人民被源源不絕的似是而非的論述所統治，被反覆無常的政客所玩弄。
沒有對話，不成其為政治；不能容納異議，不能稱為民主；而若失落了人性，政治只是一座巨大的公共戲臺、甚至公共刑場罷了。過去幾年，臺灣政治帶給人民的，是災難多於幸福；也因此，“幸福”這個奢侈品還能放在競選宣傳車上繼續叫賣。
想想看臺灣近年失去了多少東西？人們不再談共同體，社會不再談族群融合，執政黨不再談化解歧見，朝野甚至不再對話。橫被切為南北、縱被撕為藍綠、內被插以族群之刀，傷痕纍纍的臺灣，如何談“共同體”？物價怎麼漲竟都被指為和執政者無關，人民的生活難道不是煎熬如刑場？
所幸，當我們回看這個社會，上層政治的裂痕雖然愈發深刻，民間卻已逐漸懂得自我療傷。多年之前，同儕、家人為政治立場歧異而爭執的景象，如今已不復見；愈來愈多民眾開始自覺，拒絕再成為政客的棋子，這顯示：社會學會了回歸人性。但是，單純的覺醒還不夠，民眾必須將這項自覺提升為有效的公民行動，才能同時促使政治人物也學習回歸人性，重拾臺灣政治中失去的核心價值與關懷。
社論表示，本報“相對論”專欄今日刊出完結篇。正如“相對論”刊頭詞所言，換一個角度、換一個身分，我們對事物的估量就會有不同的輕重。對話，可以增進人們彼此理解；而能透過別人的眼睛看人間，不僅世界更開闊，也能幫助人們發現自己。此中的關鍵語，不外“人性”與“理解”。不管多麼聰明善辯，少了人性，少了理解，政治人物將淪為手握公權力的屠夫。
社論最後說，“相對論”專欄落幕，寄望社會的對話登場。
[責任編輯：張弛]
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