民進黨臺灣地區領導人參選人蔡英文于10月10日前後，不斷在“臺一線”造勢活動上拋出“國家論”，論述主調為“臺灣就是中華民國，中華民國就是臺灣”，卻又以1949年做為在大陸的中華民國與在臺灣的中華民國之分界，割裂中華民國肇建於辛亥革命的史實，無疑是“兩國論”的復辟。
臺媒《中華日報》13日發表社論指出，蔡英文之於“兩國論”，有著剪不斷理還亂的關係，過去始終處在欲語還休情境。李登輝于1999年7月9日接受“德國之聲”專訪時，正式提出“兩國論”做為“臺灣主權”的宣示，其重點內容為：“中華民國”在臺灣已經具有“主權國家”的架構；臺灣和中國大陸早就已經是“國家與國家”的關係，或至少是“特殊的國與國”的關係。
李登輝所提出的“兩國論”，將臺灣地位從中國大陸的“一個中國”論述中釋放出來，即從“世界上只有一個中國、臺灣是中國的一部分、中華人民共和國是中國的唯一合法政府”中釋放出來，進而以中國的統治權不及于臺灣為立基，將臺灣的地位提升到“國家位階”。
事實上，李登輝提出“兩國論”之前，對其立論架構曾有長時間的探索和組構，而為“兩國論”操主刀者，是以教授身分被李登輝延攬為“賓幕”的蔡英文。這就明擺出一項事實：李登輝即使是“兩國論”的主張者和宣示者，也是據以踐履者，但“兩國論”思想體系編纂者實為蔡英文，亦即“兩國論”就是蔡英文個人對“臺獨”的核心思想。
蔡英文之於“兩國論”從泯泯棼棼到條條框框，與其說是孕育有成，不如說是她“臺獨”主張的總整理。“兩國論”提出後，蔡英文對其“臺獨理論”靜默了11年，終能趁著參選臺灣地區領導人、且辛亥革命100年之機，假借“國家論”之論述，就“兩國論”抒而發之，除了對“獨”派的“正名建國”不提之外，已將“兩國論”立論思維揮灑得淋漓盡致。
所謂“國家論”，蔡英文實則盤根于“臺灣國家主權”，其所謂“臺灣就是中華民國，中華民國就是臺灣”，乃是“兩國論”的論述基軸；又說“這是中華民國的新生”，不啻以“借殼上市”方式，將“臺灣主權”和“中華民國主權”畫上等號，進而將“獨立臺灣”的姿影摻合在“中華民國”。這種詭計正是《孫子兵法》第24計“偷梁換柱”。
蔡英文更言“中華民國在1912年建立時，臺灣並不在版圖之內”，故而不認同辛亥革命，她同時賣弄“臺灣主權”說：“我們可以包容國民黨，包容‘中華民國政府’，因為都是包容在臺灣的觀念裏。”並做出“小結”說：“臺灣是一個有‘主權’意涵的地方，不只是一個地理名詞。”
當年蔡英文為李登輝宣示的“兩國論”作嫁，如今顯然要從李登輝手中奪回“兩國論”的原創權和詮釋權，她所做的“國家論”不過是“兩國論”的迷彩衣而已。在“兩國論”的魅影下，蔡英文若當選臺灣地區領導人，難保不會以神形百變之姿鉤連“獨”派大搞“臺灣正名”運動，為為臺灣人民帶來災難。
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