[台灣網副總編吳彤]:各位網友大家好！六十年前，1945年的10月25日，是一個讓海峽兩岸全體同胞揚眉吐氣的日子，在經歷了長期英勇的抗日戰爭之後，寶島臺灣重回到祖國的懷抱，這一天也被稱為臺灣光復日。在紀念臺灣光復60週年的前夕，台灣網與新浪網合作對有關專家進行系列訪談。今天我們有幸請到臺灣史研究專家、中國社會科學院臺灣史研究中心主任、原近代史研究所所長張海鵬教授，臺灣問題專家、臺盟中央宣傳部副部長、臺海出版社社長安然博士與大家進行線上交流。
[吳彤]:請問張教授，1945年的10月25日，臺灣光復，當時島內盛況空前，萬人空巷，請您講一下當時的盛況。
[張海鵬]:我聽過一些老臺胞講他們經歷，1945年10月25日在臺北舉行了臺灣光復的盛大的紀念活動，臺灣的老百姓，大家穿著新衣，敲著鑼鼓，放著鞭炮滿街滿巷歡迎祖國派來的人來接收臺灣，那是一個非常盛大的節日，我覺得是很有紀念意義的節日。
[吳彤]:臺灣光復是海峽兩岸人民用鮮血換來的，這其中臺灣同胞抗爭和鬥爭的歷史功績是不可磨滅的，請安博士談一談臺灣同胞抗日鬥爭的特點、意義。
[安然]:臺灣同胞在整個抗日戰爭中，鬥爭的慘烈、鬥爭的堅定，鬥爭的勇敢應該是很有特點的，大體上有這樣三點，第一是鬥爭的多樣性，當時在日據日期，根據日本殖民者對臺灣的統治，他們採取不同方式，有文化鬥爭，經濟鬥爭，當然也有武裝鬥爭。
特點之二，我認為他們有堅定性，立場的堅定性，不管在多麼艱難困苦的條件下，多麼艱難的環境下他們始終堅持鬥爭。
第三，臺灣同胞在鬥爭中也有其思想的先進性，特別是全民抗戰爆發以後，大批的臺胞到大陸參加抗戰，甚至有相當一批人到了抗日民主根據地參加共產黨領導的抗日戰爭，要知道當時共產黨在整個全中國並不處於一個主流地位，他們這樣做充分表達了他們思想的先進性。
臺灣同胞他們在抗日戰爭中，由於他們參加了抗戰，所以就使得整個他們抗爭的意義已經變得非常的清晰而且變得非常有價值。
第一，他們參加抗戰，強化了整個中華民族的整體意識。其次，由於他們抗戰，激發所有這些臺灣同胞反抗外來侵略，在這個過程當中有一種民族的對自己命運選擇的自覺性。第三，就是他們參加抗戰，其實很大程度上給全民族的抗戰提供了很多具體的幫助。
[張海鵬]:臺灣同胞抗日期間最重要的活動就是抗日戰爭。從日本正式佔領臺灣以後，日本宣佈臺灣平定了，1856年開始，臺灣同胞武裝起義不斷爆發，這點要指出來。日本鞏固了統治以後，臺灣人民無法用武裝反抗的時候就採用文化以及民族運動的形式來反抗日本的統治。
[吳彤]:請安博士談一談臺灣和祖國大陸的歷史文化淵源。
[安然]:臺灣是中國領土不可分割的一個部分，這是不言而喻的事情，這個事情應該這樣說，包括這樣幾個層面的意義，一個從地緣角度上來說，臺灣跟大陸本來就是一體，這是在大概八千萬年以前，開始有地殼運動的結果，就出現了臺灣海峽。事實上在東山這個地方專門有一個很好隆起的這樣一個通道，我們通常管它叫東山路橋，大概離海面40米左右，還連接著大陸跟臺灣。
也就是由於地緣上的關係，實際上臺灣整個的形成過程，就是它的人文形成過程跟大陸有緊密的聯繫，最早的時候，從現在考古上可以印證，臺灣在左鎮那個地方發現的所謂左鎮人，學者一致認為，從中原人南遷以後通過東山路橋到達臺灣，這從考古上有一系列的東西。
從人文上說，臺灣這個文化實際上有三個大的形成過程，我個人覺得是這樣，第一就是早期的文化形成過程，主要是在通過遷徙。第二就是在三國時期，東吳，吳主孫權派大將諸葛植，這時候帶來了漢文化。第三個文化形成期，就是鄭成功從荷蘭人手中收回臺灣以後，又把華夏文明徹底帶到了臺灣。整個臺灣文化形成過程應該說和祖國大陸一脈相承的。
[吳彤]:請張教授談一下當年《馬關條約》以及臺灣是怎樣被日本強佔，以及之後的兩岸同胞，特別是臺灣民眾為臺灣光復做出了哪些貢獻，起了什麼樣的作用。
[張海鵬]:要談日本的奴役，日本從明治維新開始就確定了開疆拓土，很早他就盯著中國，盯著臺灣。明朝以後就不說了，從1871年開始，有琉球的漁民在臺灣，更多的時候遇到臺灣的少數民族把他們一些人殺掉了，日本曾經以這為藉口，問罪于當時的清政府，清政府也曾經表示，說琉球是中國的土地，臺灣是中國的土地，這都是中國內部的事情，他們兩個之間發生事情跟你們有什麼關係。但是清政府回答也是缺乏國際知識，不是很確切。1874年日本派軍進入了臺灣，當時日本軍力不夠，借助了美國人的幫助，最後沒有什麼結果，跟清政府談判簽定了一個條約，清政府給了他五十萬兩（白銀）。從1871年、1874年這個時候日本盯著臺灣了，甲午戰爭這個時候，日本的眼光就更盯著臺灣了，當1894年2月日本的軍隊拿下了威海，把北洋艦隊基本消滅了以後，清政府表示要談判，這個時候李鴻章作為清政府談判大臣到了日本，首先跟日本談停戰，但是日本人認為哪都能停，臺灣不能停，澎湖不能停，就在1894年3月日本大量的軍艦、軍隊一下佔據了整個澎湖列島，控制了整個臺灣的形勢，把中國和臺灣之間劃開了，這個時候李鴻章再談判就很困難了，經過反覆談判以後被迫簽訂了《馬關條約》，實際上日本通過《馬關條約》的簽訂達到了長期夢想的把臺灣搶到手裏這樣的目的。
臺灣的收回，臺灣的割讓已經引起海峽兩岸的中國人的極大的憤慨，《馬關條約》的簽訂，臺灣的割讓，可以說是近代中國歷史的一個最基本的轉捩點，這個時候中國的改良派康有為、梁啟超在這個時候發起運動，孫中山也在夏威夷發起運動。中國人一直想收回（臺灣），45年中國取得抗日戰爭勝利以後，在有關國家的支援下終於拿回臺灣，把臺灣拿回來，臺灣的光復，臺灣回歸祖國是中國人從1894、1895年以來一個長期的追求，夢想、想法。這對於中國國家的統一，對中華民族的統一有極大的意義。
[吳彤]:請安博士再補充一下，兩岸同胞特別是臺灣民眾為臺灣光復做出的貢獻。
[安然]:剛才張老師已經談過了，臺灣同胞從日據開始就始終沒有停止過對日本侵略者的鬥爭，鬥爭大致分三個階段，第一個階段從日本開始企圖登島到1902年這個階段主要是武裝鬥爭階段，武裝抗日保臺，這裡面出現很多可歌可泣的人物。當時有一個黑旗軍領袖叫劉永福，黑旗軍一直在島內堅守到最後，這支部隊實際上是當時的官軍，裏面有大量的湖南籍、湖北籍以及大陸許多省籍的同胞，他們一直鬥爭到最後，這點是讓人感動。第二階段從1919年到1927年，由於日本的高壓，強力的統治，武裝鬥爭基本上很難開展了，這個過程臺灣同胞重點還是通過政治鬥爭爭取權利，通過經濟鬥爭爭取自己的利益，通過文化鬥爭來保持我們的民族特徵，通過這些，這裡面也涌現出許多值得紀念的人物。第三個階段就是全面抗戰爆發以後，這個時候臺灣同胞看到了，很多仁人志士看到了，如果臺灣想光復，想回歸祖國，只有在祖國大陸抗戰取得勝利的前提下才能夠達到，因此這個時候前前後後大概有五萬多臺胞就到大陸，參加大陸的抗戰，他們都放棄許多生活上優越的條件，到這邊作艱苦的鬥爭，整個過程來講臺灣同胞應該說沒有缺席，整個抗戰過程中沒有缺席，他們對於我們抗戰的作用，還是很大的。
因此，今天回顧這一段歷史，我覺得不應該忘記這些為中華民族解放而獻身的臺灣同胞們。
[網友]:紀念臺灣光復60週年的意義何在？
[安然]:這個意義是不言而喻的，首先它是一種標誌，是我們中華民族抗擊外國侵略取得勝利的一個重要的標誌。抗日戰爭的勝利是我們近代史上也是唯一一次對外侵取得勝利的這麼一個巨大的成就，所以臺灣光復這件事情，首先它是一種我們抗戰勝利的標誌。
第二，臺灣光復再一次使得祖國形成了統一，這一點也是很重要的一點，為我們今後國家的發展奠定了一個基本的基礎。
第三，臺灣光復使得本來已經在臺灣被部分異化的文化又重新傳承下來，今天臺灣島內傳承文化保留得很好，首先是因為光復，回歸祖國的結果，從這些意義上來講都是很了不起的。
[吳彤]:請張教授談一下明確了戰後中國收回臺灣及澎湖列島主權的《開羅宣言》。
[張海鵬]:我先簡單說一下開羅會議的情況，1943年世界反法西斯戰爭已經進到一個轉捩點的時候，關鍵的時期，各個大國已經可以判斷反法西斯戰爭的進程，反法西斯戰爭勝利就在眼前，為了處理1943年以後的戰爭的進程和研究戰後的一些緊迫的問題，美國總統羅斯福、英國的首相丘吉爾和當時中國的政府的委員長蔣介石他們在開羅召開會議，在會議期間中國的政府代表提出戰後處理日本的時候，我們也要收回中國的東北，收回中國的臺灣和澎湖，以及各個島嶼，這一點得到了美國總統羅斯福的支援，實際上後來也得到了英國的支援，後來寫進了《開羅宣言》。
中國為什麼能夠如此，本來是一個弱國，是一個小國，政治上是一個小國，為什麼能夠走進開羅會議？是因為中國自己從1931年開始，特別是從1937年開始，全力抵抗了日本的侵略，1937年以後中國人民發動全民族抗戰，牽制了在中國、太平洋戰場大部分的日本侵略者，這樣對美國、太平洋戰場，對蘇聯都有很大的幫助，中國抗戰當中中國的國民，中國人民的抗戰精神得到世界大國的支援和肯定，中國這個時候才有資格走進開羅會議的會場。
開羅會議，《開羅宣言》宣佈了戰後，由日本所竊取的中國的東北、臺灣、澎湖歸還中國這個事情有重大意義，說明瞭中國領土主權不能夠分割，臺灣、澎湖、東北都是中國領土不可分割的一部分，我覺得它最重要的一點是在這裡。
當然我想這個問題首先是這個地方本來是中國的，剛才安博士已經講了，自古以來東北也好，當然更不用說了臺灣也好，澎湖列島也好都是中國領土的一部分，這個時候國際會議決定，把它歸還給中國，這是符合十九世紀國際法基本的條文，也證明中國領土的不可分割性，中國領土主權的一致性，我想這個意義在這裡。
[吳彤]:請安然博士再補充一下《波茨坦公告》是怎麼樣對開羅宣言做了進一步的明確和補充？
[安然]:因為《開羅宣言》它是在1943年12月1號由三國公佈的，當然這個過程主要是以一個宣言的形式。《波茨坦公告》是在1945年7月正式由這些相關國家，美國、英國、中國這些國家簽署的，在那裏面主要的一點，就是說明確開羅宣言所規定的所宣佈的所明確的這些內容，一定要得以實施，所以這是非常鄭重的一個文本形式。
[網友]:紀念臺灣光復60週年這個活動，我們大陸和臺灣都安排了哪些活動？
[吳彤]: 這次紀念臺灣光復60週年是中國人民取得了抗戰的勝利，當時應該說是被日本侵佔了50年之久的臺灣回到了祖國的懷抱，抗日戰爭的勝利和臺灣光復是全體中華兒女團結，共同浴血奮鬥的結果。在臺灣被侵佔的50年當中臺灣同胞與祖國同胞一道不屈不撓英勇抗擊日本侵略者，為維護國家主權和領土完整都做出了不可磨滅的貢獻。為了銘記海峽兩岸同胞共同抗擊日本侵略者英勇事跡和為民族解放建立的不朽功勳，弘揚中華民族偉大精神，排除“臺獨”分裂勢力干擾，共建兩岸和平發展的穩定關係，共同為推進祖國和平統一進程，實現中華民族偉大復興而努力奮鬥，今年十月下旬，大陸有關方面將隆重舉行紀念臺灣光復60週年的系列活動，10月25號上午在人民大會堂隆重舉行首都各界紀念臺灣光復60週年大會。10月25日晚上舉辦紀念臺灣光復60週年大型文藝晚會，此外10月24日－11月6日在國家博物館舉辦臺灣同胞抗日鬥爭展覽，黨和國家領導人及首都各界人士，在京臺胞臺屬代表和應邀而來的臺灣同胞、港澳同胞代表將出席以上活動，有關國家駐華使節也將出席這個紀念大會。此外中央電視臺在十月下旬將播出有關臺灣同胞抗日鬥爭和臺灣光復的電視專題片，這裡面我們講主要活動，其實在這一期間還有一系列的座談會、研討會等等各類的活動，這些活動的絕大部分我們在座的兩位嘉賓將親身參與。
剛才我們介紹了大陸方面將要舉行的活動，至於臺灣方面，據我們所知，臺灣當局近年來推行“去中國化”的一系列的活動，臺灣當局在這個問題上比較避談臺灣光復，從陳水扁上臺之後，陳水扁當局取消了過去國民黨執政時期規定的臺灣光復節的放假，這樣想使臺灣民眾對臺灣光復偉大的紀念日在印象當中逐漸地模糊，逐漸地淡忘，但是臺灣光復這一偉大的事件，在臺灣人民的心中也不是輕易可以抹掉的。我們知道雖然臺灣當局採取了回避，甚至是不提等等各種方式來詆毀臺灣光復，但是臺灣民眾的活動，民間的活動還是在不停的進行當中，據我們知道最近臺灣民間就有一些大型的活動，最近臺北市政府也決定，因為臺北市政府是由國民黨執政，在臺灣光復日期間要舉辦焰火晚會，還要舉行音樂會，這是我們了解的大致情況。
[張海鵬]:再補充一句，我們紀念臺灣光復，是在一個中國立場上說話的，現在臺灣當局不講一個中國，當然不紀念臺灣光復。
[吳彤]:張教授剛才補充的這一句，說到了臺灣當局之所以回避臺灣光復這個問題的關鍵所在。請問安然博士，臺灣民眾是怎樣看待紀念臺灣光復？
[安然]:因為臺灣光復這件事情確確實實在臺灣，甚至在祖國大陸都是一個很重要的事情，所以這麼多年以來臺灣光復或臺灣光復日對於臺灣民眾來講是一件重要的節日。但是也不能否認這一點，近年來特別是李登輝上臺以來已經開始淡化臺灣光復的意義，比如說他把光復叫做終戰，就是中日雙方終止戰鬥，概念上就給做了一個變化。
由於李登輝在臺上八年，後面又是民進黨執政的五年，十幾年以來，應該說由於這種淡化光復意義的這些做法，就使得島內有一部分年輕人對於抗戰勝利的意義和光復的意義應該說有所淡忘。但是我個人覺得島內多數的民眾對於光復到目前為止應該還是記憶猶新，對它的意義應該說還是理解深刻的。
[吳彤]:剛才張教授講到了臺灣當局為什麼對臺灣光復採取回避的態度，他講到了因為我們現在是在一個中國的基礎上來談臺灣光復，臺灣當局他想去中國化，他想否定一個中國的事實，他當然要對臺灣光復這件事情進行詆毀甚至低調。張教授請問還能在這個問題上做一些補充嗎？
[張海鵬]:臺灣當局與“臺獨”勢力基本立場就是不承認一個中國，不承認臺灣是中國的一部分。臺灣光復恰恰承認臺灣是中國的一部分，所以我們大張旗鼓地紀念臺灣光復這會給臺灣當局帶來很大的壓力，至少是政治壓力。
臺灣當局他們恰恰是不願意來講臺灣光復，所以臺灣的擁護一個中國的人士、朋友們他們是積極紀念臺灣光復節，剛才已經講了，臺灣也有一些學者們在召開紀念臺灣光復的學術討論會，他們也在寫文章，臺北市還要舉行一些紀念活動，這是說明臺灣人民還沒有忘記，儘管臺灣當局閉口不談臺灣光復的事，但是臺灣的老百姓，臺灣的人民還是記住了臺灣光復，記住了臺灣是中國的一部分，這是歷史事實。
[網友]:紀念臺灣光復，弘揚抗戰精神，對我們促進祖國統一，實現中華民族復興的偉大目標有什麼意義？
[安然]:這個意義不言而喻的。日本佔據臺灣的50年，應該說是中華民族血淚的50年。沒有一個民族在分裂的情況下，被佔據的情況下能夠得到復興，能夠得到騰飛。因此從最基本的概念上說，臺灣光復這件事情，對於中華民族的騰飛，對於祖國的統一，應該說紀念意義很大的。
今天我們紀念這件事情還有另外的其他的意義，至少我們應該看到這些年以來，在對待日據50年的態度上，應該說在島內也有不同的表現，大體上可以這樣的看待，對這50年的態度，可以劃分出對祖國統一的態度，所以說我們大張旗鼓的紀念光復60年，實際上我們就是在大張旗鼓的倡導祖國統一，這個意義上是很大的。
另外，我們紀念臺灣光復60年，也要向兩岸同胞說明幾個觀點：第一，當年日本佔據臺灣，霸佔臺灣是海峽兩岸同胞共同的悲情，不僅臺灣民眾飽受了苦難，大陸同胞也飽受了苦難。第二，臺灣的光復，是祖國大陸人民浴血奮戰的結果，是祖國大陸3500萬同胞用鮮血和生命換來的。
臺灣的光復是兩岸同胞共同的福祉，是我們共同的歡樂，因此我們紀念臺灣光復，也要還歷史本來的面目。
[吳彤]:我們紀念臺灣光復的時刻，不能夠忘記海峽兩岸同胞為之做出的犧牲，他們反抗日本侵略者，爭取臺灣回歸祖國的歷史是一部可歌可泣的歷史，我們在紀念臺灣光復60週年的時候，尤其不能忘記這些英雄們，我們舉行臺灣光復的紀念活動也是對這些英靈們的一種懷念。請兩位教授談一談臺灣同胞反抗日本侵略的可歌可泣的事跡。
[安然]:從日據開始一直到光復，臺灣同胞在整個抗日鬥爭當中都是非常英勇，非常頑強，令人尊敬的。比如說像黑旗軍領袖劉永福一直打到最後，一直到1895年的10月20日，此後雖然大規模的武裝抗爭被鎮壓以後，還不斷有臺灣同胞反抗，比如後來比較著名的“抗日三猛”，臺灣三位抗日英雄，柯鐵虎、簡大獅、林少貓這在臺灣歷史上很著名的，簡大獅最後也是很悲壯地犧牲的。
在全面抗戰爆發以後，比如像抗法英雄林鄭亨，當時他是上尉，在美術學院學習，抗戰爆發以後他毅然投筆從戎，奔赴大陸參加鬥爭，參加了著名的崑崙關戰役，那場戰役當中他身負16處重傷，依然是頑強鬥爭，隻身跟敵人搏鬥，這些都是很感人的事跡。
另外，就是臺灣少數民族的抗爭。從日據以後，臺灣少數民族的抗爭一直就沒有停止過，最著名的像1930年“霧社事件”，泰雅族部落首領帶領全部落人同日本侵略者進行了頑強的抗爭，很感人。為了支援，為了讓前線戰士們勇敢跟敵人戰爭，霧社的很多婦女都把自己盛裝鮮花，洗凈身體最後跳崖而亡，就是為了讓自己丈夫和兒子在前線義無反顧地敵人鬥爭，這些應該說都是非常感動人的。
[張海鵬]:臺灣有名的一位臺灣的精英人士林獻堂，林獻堂發起過臺灣文化協會抵制日本文化對臺灣的侵蝕，日據時期日本在臺灣實施運動的時候，要求臺灣全部講日文，課本都是日文，不能講中國語言，要用日本話，林獻堂講終身不說日本話，不寫日本字，不穿日本衣服，表現了中國人的民族氣節，我覺得是很寶貴的。比如連橫也是這樣的，他恐怕“皇民化”運動可能使臺灣人忘記自己的祖國，寫一部《臺灣通史》，臺灣和中國的血統相連，臺灣是中國的一部分，他寫出臺灣是中國一部分的歷史根據來，這些是中國的精英，這是從文的方面。
武的方面來說，比如李友邦將軍，是臺灣人，他後來在黃埔軍校上學，抗戰期間他到大陸來組織臺灣義勇隊，實際上參與了大陸人民的抗日戰爭，所有這些文的、武的幾方面，他們共同構成了中國對日作戰勝利的基礎，也共同構成了臺灣回歸祖國的基礎，我覺得這些人是我們應該記住的，不要忘記的。
[網友]:日本在臺灣統治了有50年，臺灣的一些民眾受到了一些日化的教育，日本殖民統治者在臺灣推行的奴化教育，這方面是什麼情況？
[安然]:日本侵佔臺灣之後，主要從三個方面，一個是政治上不給臺灣人以平等的政治權利。他有一整套的東西，比如所謂的63法，所謂63號法令，後面還有一整套的比如說警察制度，連坐連保制度，這些在政治上進行壓迫。經濟上基本上對主要農產品都實行專賣，大米、蔗糖、樟腦進行專賣，想要締造一個工業日本，農業臺灣，把臺灣作為他對外擴張的農業基地。在文化上則主要推行“皇民化”政策，包括幾個方面，比如要講日語，所有的學校都要講日語，要穿和服，要改姓名，大家都要改日本名，諸如此類，包括不許拜祭我們自己的祖神，要拜祭日本所謂大神，做了許許多多很嚴厲的政治奴化工作。畢竟中國幾千年的文化，不會被短暫的東西所攪亂，因此大多數的臺灣同胞基本上對這個事情是抵觸的。據統計大概有94％以上的同胞都沒有改姓名，當然也有改的，比如李登輝，叫岩裏政男，應該說從整體上看，它在文化上，在習慣上進行了大量的奴化教育，並且在文學上搞一些皇民文學，但這些並沒有徹底改變臺灣同胞對祖國文化的傳承。
[張海鵬]:皇民化政策是日本在臺灣推行的同化政策，臺灣人是中國人，是中華民族的組成部分，他希望把臺灣人同化為日本人，所以在思想，在教育上，在各個形式上各個方面都要搞日本那一套，剛才安博士講了，起的作用很少。比如1940年宣佈臺灣人改姓，1941年資料記載大概只有168個臺灣人改了日本姓，這樣不行，日本總覺得這樣不行，收效太小，所以來了一些硬規定，你如果不改姓就不能當公務員，就不能到政府機關就職，你不能做一些公家的事，在公司或者什麼地方擔任某個職務都不行，生活所迫也曾經迫使臺灣人改過姓。所以“皇民化”運動雖然在臺灣的中國人當中沒有收到很大的效果，但是也有一定的效果，一部分臺灣人也受到這種同化政策的改造，像李登輝就是這樣的，他成長時期碰到“皇民化”運動，所以一些人受“皇民化”的影響還是有的，李登輝是典型。
[吳彤]:我們今天紀念臺灣光復，應該說經歷了《馬關條約》之後，臺灣經歷了50年的風風雨雨終於回到了祖國的懷抱。臺灣光復之後海峽兩岸又經歷了驚濤駭浪，又經歷了各種各樣的風浪，現在請兩位專家只用一兩句話來談一下對兩岸關係的展望。
[安然]:臺灣光復60年的時候，我總的感覺，我們堅信兩岸關係會逐漸的走向正軌，這一點是我們的信念，但是我們也非常清楚，由於臺灣當局的原因，使得我們依然是任重道遠，還要做很多細緻的工作。
[張海鵬]:我想如果用一句話來說，我們對兩岸關係，對臺灣和祖國大陸的統一要具有堅強的信念，因為臺灣人都是中國人，因此臺灣的文化是中國的文化的組成部分，我們一定要對解決臺灣問題具有信心，對祖國的統一具有信心，儘管“臺獨”勢力還在一定的範圍內還會起作用，我們在這方面要和他鬥爭，我們今天紀念臺灣光復60週年，我想就是我們和“臺獨”勢力進行鬥爭的一個內容。
[吳彤]:我認為重溫歷史，展望未來，認清形勢，促進統一，這是我們紀念臺灣光復60週年這個節日的重要意義所在。剛才張教授和安博士都講了，我們對海峽兩岸實現我們的祖國統一，應該是充滿了信心，正如今年兩會期間胡錦濤同志發表的重要講話，他在看望全國政協臺聯和臺盟的委員時講到，堅持一個中國原則決不動搖，爭取和平統一的努力絕不放棄，貫徹寄希望於臺灣人民的方針絕不改變，反對“臺獨”分裂活動決不妥協，提出的這四點意見完全代表了我們的心聲。維護國家的主權和領土完整是我們國家的核心利益，中國是包括2300萬台灣同胞在內的13億中國人民的中國，大陸是包括2300萬台灣同胞在內的13億中國人民的大陸，臺灣也是包括2300萬台灣同胞在內的13億中國人民的臺灣，我們今天紀念臺灣光復六十週年，應該說以歷史的事實更加證明了一個中國原則是不可動搖的，這個歷史事實也是不可撼動的。
編輯：海航
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