民進黨“華山會議”已經舉辦兩場，被外界稱作“華山論劍”的本系列會議將總共舉辦9場。香港中評社今日發表社評文章指出，從目前已進行的兩場辯論情況來看，只求辯論形式，而無辯論結果，更難達成某種共識。民進黨的“華山論劍”歪曲了其本意，變成了切頭切尾、毫無意義的糾纏，是一場場跳不出“臺獨”漩渦的口水戰。
社評摘編如下：
目前，民進黨“華山論劍”已舉辦了兩場。第一場以“對中政策的核心價值與願景”為主題展開討論，由民進黨主席蘇貞昌主持，各方觀點相互碰撞，展現分為兩大派別。一派是“原則派”，就是堅持“臺獨”立場不改變；一派是“權宜派”，就是為了選舉先預以謝長廷的“憲法各表”為兩岸政策表述，等重新執政臺灣再說。本次辯論並未形成共識，草草收場。
第二場以“如何處理九二共識”為主題，邀請前“國安會秘書長”、“九二共識”名詞創造者蘇起作引言人，而民進黨主席蘇貞昌及蔡英文、謝長廷皆未到場。辯論中，蘇起指出，“九二共識”是政治問題，不是學術或科學問題，辯論這個共識是否存在，內容為何，有無文件證明等，意義其實不大，只能強化既有立場，無法觸及問題核心。
“關鍵在於互信而非名詞。”蘇起說，國共能有互信是因為經過政黨輪替後的大量接觸交流及深入了解，“九二共識”因為合乎各方面的要求而被選為表達互信的用詞。他建議，民進黨與其思考如何處理“九二共識”或創造新名詞，不如思考如何建立民共互信。
而民進黨人士對蘇起也是抓住機會發動猛烈地反駁，說什麼“九二共識”是蘇起創造的，兩岸之間的所有談判文本裏都沒有“九二共識”這一詞。歸結為一點，就是民進黨沒有必要去承認或接受“九二共識”。蘇起回應說，“九二共識”這個詞的確是他提出來的，它是一個名詞或符號，民進黨不必去糾結它是否應該叫“九二共識”，而應該看到並重視這個名詞符號下所代表的兩岸共識，這種共識是兩岸互信的基礎。沒有互信，兩岸怎麼交往？民進黨想跟大陸交往也不可能。再說了，今天你要來討論如何面對“九二共識”，本身不就說明你已經意識到，要面對兩岸關係，要與大陸交往，要對民眾有個交代，“九二共識”根本繞不過去。
第二場辯論，民進黨至今還停留在“九二共識”這個名詞是否存在，是否承認“九二共識”上，爭辯了半天，會議最後並未接納“九二共識”，反而對“九二共識”加以抹黑、歪曲，全然一幅“逢中必反”的架勢。
據悉，“華山論劍”將舉辦9場。從目前已進行的兩場辯論情況來看，只求辯論形式，而無辯論結果，更難達成某種共識。
民進黨主席蘇貞昌曾公開表態，稱臺灣已經是“主權獨立國家”。蘇貞昌的這種論調無疑是進一步明確了民進黨的“臺獨”核心價值。有了蘇貞昌這一論調做基礎，民進黨所謂的“華山論劍”，只不過幾場表演的噱頭罷了。無論是民進黨內的“原則派”，還是“權宜派”，他們最根本的“臺獨”之根未有丟，其所有的辯論只能是進一步凝聚“臺獨”共識的輿論氛圍。為了2016年選舉，用權宜之計看似在變，與大陸“週旋”，以此來迷惑選民，贏得選票。
“華山論劍”本是出自金庸先生的武俠小說《射雕英雄傳》。原意是華山比武，引申為各方高手公開比試或學術爭鳴。但民進黨的“華山論劍”卻歪曲了其本意，變成了切頭切尾、毫無意義的糾纏，是一場場跳不出“臺獨”漩渦的口水戰。
從“華山論劍”無任何結果，可以清楚地看出民進黨在對待大陸政策上的糾結和困窘。其既想改善與大陸的關係，贏得選民的支援，而又不願意放棄打“臺獨”牌。這種矛盾的存在，也註定了“華山論劍”的結果，就是民進黨打出的用來掩人耳目的幌子，這個幌子早就被蘇貞昌給其做了定性，也就註定這一“論劍”形式，只能是為“論劍而論劍”，不可能有實質性的突破或定論。從第二場“論劍”，蘇、蔡、謝均未參加，便可知其端倪所在。
民進黨舉辦的“華山論劍”，說白了就是在造聲勢，製造民進黨仿佛在調整兩岸政策的輿論磁場，為其下一步的選舉服務。可見，民進黨的“華山論劍”很可能是無果而終。不信，可拭目以待。
[責任編輯：張潔]
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