近日，演繹古代後宮政治鬥爭的“宮鬥戲”勢頭強勁，搶佔電視熒屏的同時也佔據了視頻網站點播榜首，從有據可查的歷史人物到跨越時空的虛構人物，紛紛在後宮中玩弄華麗精巧的血腥遊戲，一時間，“為人不提宮鬥片，閱遍歷史也枉然”。
“宮廷”承載了歷代民眾對於上層社會的普遍想像，史家往往注目王侯將相，對此間事跡僅用寥寥數筆匆匆帶過。這種缺失為“稗官野史”和戲文小說提供了無窮的想像空間，同時也製造了大眾文化的生長點。
這次“宮鬥戲”流行源頭要追溯到香港TVB的《金枝玉孽》、《宮心計》，這兩部電視劇的女性角色們的結局基本上只有三種，一種是幡然頓悟，洗心革面；一種是機關算盡，陷入瘋狂；最多的是遠遁離宮，回歸市井。雖然選擇各異，但是都以不同的方式對於之前勾心鬥角的宮廷生活進行了反省，基本遵循了“善惡有報”的故事套路，雖然缺乏創新，展示罪惡和勸喻的比重有些失衡，僅僅是“勸百諷一”，但至少尊重“懲惡揚善”的民間價值觀。回顧中國內地歷史劇在熒屏上的數度沉浮，從《雍正王朝》的試圖還原到《康熙微服私訪記》的把玩姿態，都在“真實”和“虛構”間穿梭編織，雖然故事情節五花八門，螢幕呈現各顯神通，但都有較為清晰正面的價值取向，至少不偏離當今社會的倫理共識。
藝術作品不是不能表現惡，而是不能對惡的事物缺乏態度和判斷。《美人心計》、《後宮甄嬛傳》等“宮鬥戲”雖然場景各異，但是歸根結底都是“叢林法則”的闡釋：主人公們為了滿足個人私欲，手段之殘酷，過程之慘烈，甚至達到了令人齒冷的地步，創作者們成為“成王敗寇”的叢林法則的忠實信徒，故事的舞臺（後宮）充斥了波詭雲譎的陰謀詭計，正面角色或者缺席，或者失語，或者從潔身自好變質為同流合污以至成為權術翹楚，其中人物皆為“權力崇拜”的信徒。這種負面價值觀的滲透對建設社會良俗構成了一種悄無聲息的侵蝕。
長期以來，大眾文化的價值取向一直是被社會討論的焦點話題。在文化市場的背景下，文藝作品的創作主體被整合為資本鏈條的一個環節，資本的趨利性容易造成作品內容對某些趣味呈現出簡單的迎合姿態。從近年來的流行趨勢便可見一斑：大量“權謀小說”層出不窮，純粹實用主義的“潛規則”甚囂塵上。這種不良的社會風氣也是近期“宮鬥戲”火爆的滋生土壤。
“宮鬥戲”收視熱已經持續了一段時間，但是審美疲勞開始在受眾之中蔓延。不少觀眾表示，每部戲都是“相同的計謀，相似的場景，可以預知的結局。”清代“黑幕小說”也曾轟動一時，後來也因其沉迷展示社會黑暗不加批判而為世人厭惡。再多巧笑倩兮的美人，再繁複的衣飾，再華美的宮殿，都難掩“宮鬥戲”人文關懷的貧弱，如果粉墨世界僅僅是“名利場”的代名詞，觀眾視覺滿足過後的悵然若失甚至消沉厭世不言而喻。文藝作品只有具備積極向上的普世價值才能歷久不衰，畢竟，現實即便是個泥潭，也應該給人以理想和鼓勵。
文藝作品“打扮”歷史應有底線，如果其目的僅僅是滿足部分人的“審醜”趣味，必然應該為其減速。“歷史”成為消費品在所難免，但是如何消費，怎樣消費，還應抱以謹慎的探索態度。（崔樂）
