詩聖杜甫近日被“穿越”了。人教版語文課本中《登高》一詩有一幅配圖，圖中杜甫側坐在石頭上，迎風略抬頭，面帶憂鬱。3月23日，一組在這幅畫像基礎上進行塗鴉“再創作”的圖片開始在微博上瘋傳。塗鴉圖中杜甫“穿越”到了現代，時而手扛機槍，時而揮刀切瓜，時而身騎白馬，時而腳踏摩托。隨後有更多網友加入到“創作”活動中，於是杜甫或逛超市，或打籃球，或玩自拍，或成為變形金剛，或變身哈利波特，真是越來越潮，越來越酷。“今天杜甫很忙”，在微博上廣人為知。可是這微博上走紅的杜甫，還是歷史上那個“詩聖”杜甫嗎？
文聖孔子都早已被人惡搞過了，現在輪到詩聖杜甫被惡搞，原也不算什麼意外。哲人說“一粒沙是一片沙漠，一片沙漠是一粒沙”，引申一下，一幅惡搞圖是一片文化沙漠，一片文化沙漠是一幅惡搞圖，似乎也能成立。鬱達夫說：“一個沒有英雄的民族是可悲的奴隸之邦，一個有英雄而不知尊重英雄的民族則是不可救藥的生物之群！”從這個角度來看，如果放任一股借顛覆中國歷史上的諸“聖”炒作自個商品或宣泄一己情緒的暗流恣意涌動，著實是民族的悲哀。
古代的思想家、文學家可以被批判，但不該被惡搞，因為惡搞不是有建設性的“解構”，而只是無厘頭的“消解”，惡搞帶來的不是一個更繁茂的文化森林，而是一片不斷吞併綠洲的沙漠。如果說污染環境以攫取財富是向明天借貸，透支子孫後代的幸福，那麼，惡搞古聖先賢以換取眼前的快意是跟昨天決裂，斬斷子孫後代的文化根基。
不過在娛樂至死的時代，這樣說肯定會讓人覺得是危言聳聽。因為社會浮躁的另一面，便是沒有人真的想“惡意地搞掉”傳統文化，所謂“惡搞”無非圖眼前一時滑稽痛快，連“主觀惡意”也談不上。但不可忽視的是，就像沒有脊椎骨的生物往往有著最堅硬的外殼，只懂得“惡搞”的充分娛樂化的人群也很可能被自己崇奉的“快樂原則”的堅硬外殼罩住，雖沒破壞的“主觀惡意”，也會因拒絕而阻斷歷史的傳承。
杜甫的《登高》一詩被譽為“古今七言律第一”，其中的名句“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”不僅滲透著個人老病孤苦的愁緒，更有著憂國傷時的悲慨。他這“布衣宰相”處境困窘、身份卑微卻心憂天下，對這樣一位詩人，惡搞他的畫像，即便沒有惡意，也是思想貧瘠、信仰缺失的表現。
當然，值得反省的絕不只是“創作”塗鴉畫像的行為，更重要的問題在於：一是教育未能讓受教育者尊重、喜愛自己民族的文化，亟需變革；二是社會文化長期在低端發展，有待改善。插圖塗鴉，表面看惡搞的是杜甫，根子裏是在釋放塗鴉者自己的“寂寞”。
