在三門峽盧氏縣湯河鄉的深山裏，有一種奇特的裸浴民俗，當地男女村民白天在路邊溫泉裸浴而不避人。隨著村莊與外界交流的增多，網路的發達，年輕一代特別是女孩子們對裸浴民俗的認同度在逐漸降低，這一民俗正面臨“後繼無人”的境地。（據4月24日大河網）
以常理推斷，不分男女、不分老幼裸浴而不避人，應該是思想足夠開放的產物。然而，對於河南盧氏縣湯河鄉深山裏的村民來說，這不過是一種純樸民俗，與思想開放與否關係不大，也與西方一些國家講求人性釋放的思潮有著本質的區別。當地年輕人對這一民俗的抵制，顯然就是最好的證據。
單純從人性的角度出發，將湯河鄉深山裏村民的裸浴民俗放在一個相對獨立的環境中看，我們實在是沒有任何理由，用不道德、傷風化、沒羞恥之類的標準和要求去衡量。就像熱戀中的情侶，在私人場所，怎麼親熱也不算過一樣。
然而，處在社會總體環境和中國國情的角度來看，社會是開放的，原本與世隔絕的村莊，打通了某種屏障與外界建立了聯繫，那麼適合於這個村莊標準，顯然就存在著一個與外界總體社會標準相適應與相協調的問題。此時，男女裸浴而不避人，就像熱戀的男女在公共場所過分親昵一樣，是合情、合性，但卻不合倫理、不合道德的行為。
民俗只是歷史發展過程中，人們形成的一種生活習慣。民俗是風俗，但卻並不一定就是進步的、科學的、有益的。對民俗，我們的態度也應該是“取其精華、棄其糟粕”。當然，也並不是說，深山裏的村民男女裸浴不避人就是糟粕，就是需要拋棄的。但在目前的總體社會觀念和倫理道德之下，這種置於小範圍內而合情，但置於大環境中卻不合理的行為，是需要有所改變的。至少，男女裸浴就算不避村人，也要避避外人！
當地年輕人對男女裸浴不避外人的抵制，雖然不能算是返璞歸真，但也算不得是保守，至少，抵制顯示出了年輕人思想與社會總體人生與價值觀念的接軌，是他們對小民俗與大民風應協調的清醒認識，是一種理智與成熟！這正如河南省民間文藝家協會副主席兼副秘書長、河南省非物質文化遺產保護工作專家委員會副主任程健君所言：“民俗也要適應當前社會的發展，如果不能適應，被淘汰掉也是正常的”，“湯河裸浴只是封閉狀態下產生的，不提倡進行傳承，也不一定非要如何進行保護”。(劉鵬)
