近日,各大論壇、微博廣泛流傳長沙某餐飲企業“粽衣女體盛”推廣活動,受到網友的極度熱議,有帖文稱此推廣活動媚俗膚淺,引來網友“憤怒聲”一片。1日晚間,負責該餐企企宣的楊總接受採訪時表示,認為活動是惡俗作秀是對活動宗旨的誤解,將這場活動說成是女體盛,更是對活動本身的誤會。(6月2日《中國新聞網》)
讓美女穿得輕紗薄透躺在臺子上,把香粽放到美女身上,找一個身穿制服的大廚在臺子上當眾切割香粽……說實話,讓人看了之後腦子裏沒點情色的想法,是不可能滴。
“女體盛”在日語的原意為用少女裸露的身軀作盛器,裝盛大壽司的宴席,一直被視為是古代男性極端大男子主義的產物,其中包含著色情、低級的飲食趣味、囚禁等眾多話題,看到女體上的粽子,肯定不會聯想到聖母瑪利亞或者忠貞不渝的七仙女,更不會聯想到楚大夫屈原,聯想到人的本能這才符合邏輯。
雖然活動的企宣矢口否認這種行為是“女體盛”,但反觀這次演出,“女體盛”所需的元素:女體、食物、裸露一樣都沒少。演出的尺度雖未大到三點全露,但利用文化的象徵與隱喻造成的情色效果更是一種對人心的挑逗。
可吊詭的是,現場的解說,口口聲聲說這是在弘揚中華文化。最後的終場語是,讓我們充分享受體香與棕香結合的盛宴。聽到這句話的時候,真的像是平地裏驚起一聲雷,頭頂浮現無數圈圈叉叉。
屈原投江的故事關乎忠貞、氣節,與情色無關,更與在美女身上大快朵頤無關。把這樣純粹一齣透漏著濃厚商業氣息的演出的內涵,附會為弘揚傳統文化,這不是惡俗又是什麼?用這樣一種方式紀念一身正氣、不隨波逐流的屈原,這讓屈原大夫情何以堪?
這件事,其實也從一個側面透露出我們對傳統節日重視不足,以致傳統節日的紀念方式式微。像端午節,已經難覓沈從文小說《邊城》裏那樣盛大的慶祝場面。此外,像門前挂菖蒲、艾葉、蒼術、白芷,甚至像白娘子那樣在端午節喝下雄黃酒的趣事也找不到蹤跡了。
這其中固然有城市化的影響,但是也與各地對傳統節日重視不足有關。節日的發展不僅需要名稱,更需與之匹配的完整內容與慶祝形式。
以韓國江陵的端午節為例,在慶祝上可謂做足了文章。不僅端午期間大慶三天,還會舉辦盛大的祭祀活動、假面舞會,每年都吸引了數百萬遊客前去共同慶祝。正因如此,江陵端午節才于2005年申遺成功。
反觀我們現在的節日,除了名稱,基本上成了商家單純的商業慶祝活動,春節賣年貨、端午節賣天價粽子、中秋節賣天價月餅……商業之風甚囂塵上、節日內容日漸乾癟,這才冒出以“女體盛”為噱頭紀念屈原事件。可難道我們過節僅僅就是為了購物嗎?顯然還有承繼傳統文化的需要在裏面。像端午節,通過祭祀屈原,人們可以汲取正直、剛毅、愛國等品格資源。
其實,單純指責商家做法惡俗、無恥下流也是徒勞無益。既然今年能用“女體盛”為引子“紀念”屈原,越明年,也不排除以給屈原娶親、送個小妾的方式慶祝端午節。只是到那時,屈原大夫又要情何以堪?傳統文化的臉面又要擱到哪兒去?(台灣網網友:陳小二)
(本文為網友來稿,不代表台灣網觀點)
