臺灣博愛座的爭議又一樁。一名年輕孕婦在火車上坐博愛座，遭到高中生情侶怒罵，她出示相關證明還被懷疑是造假，之後因為久站導致出血，需到診所安胎。（台灣網2月7日）

　　“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”尊老愛幼文明禮讓是中華民族的傳統美德，而在臺灣乘車“讓座”的傳統也成為了美德傳承的一大體現。臺灣相關法規規定，公路及市區汽車客運、鐵路、捷運等，都設置供身心障礙者及老弱婦孺優先乘坐之“博愛座”，其比例不低於總座位數的15%，並視需要標示或播放提醒禮讓座位之警語。

　　設置“博愛座”的初衷，是人人可以坐，但希望民眾記得“優先讓給需要的人”。然而，不知是根深蒂固的觀念使然，還是宣導的偏差，抑或是人們的誤讀，慢慢地，臺灣社會有部分民眾以為，“博愛座”是“老弱婦孺”或行動不便乘客的專座。“讓座”本是美德，但在偏差和誤讀下，“博愛座”漸漸變成“道德綁架”，更出現寧可空也不坐的尷尬場面。以致很多有“確實隱性需求”的“非老弱婦孺”者，想坐而不敢坐。例如身體不適或受傷、生理期疼痛、懷孕初期、下班疲累、易暈車不便久站者等等。

　　放眼全國，乘火車讓座、換鋪的故事總會受到人們關注，無論是讓了以後的讚揚，還是沒讓過後的批評，都會與“道德”扯上關係。前不久，一位71歲老人乘坐火車，因腿腳不便，想把自己的中鋪調換成下鋪，卻先後遭到4名年輕人的拒絕。一石激起千層浪，網友紛紛留言吐槽。路途奔波誰不想睡下鋪？誰不想自得方便？即便是年輕人也可能有難言之隱。而一些有“確實隱性需求”者，不能一眼即辨，往往被忽視。只要他們有片刻猶豫，就很容易招致異樣眼光甚至羞辱譴責。

　　“讓座”應是文明禮讓的體現，絕不應成為文明禮讓的“枷鎖”。“讓座”與否要的是真心實意，而不是依靠道德綁架。難怪有網友感嘆：這個社會真的是有病了。文明禮讓是一種態度，一種品德，一種傳承，要用“道德綁架”去左右文明禮讓，這顯然太過悲哀。讓與不讓之間的對與錯並不是“非白既黑”，要記得，需要幫助的人，除了“老弱婦孺”，還有很多“隱性需求者”。

　　筆者認為，當好的舉措被導向帶偏的時候，需要有關部門人員進行協調宣傳，給予人們正確的認知。如：增設“博愛座人人可坐，但請記得，讓給需要的人”等提示性的標語，車載廣播增加播報相關內容的頻次，工作人員定期做好“功能”宣傳。讓傳統美德落在實處，而不是成為“燙手山芋”或是成為某些人自詡正義的人士，不分青紅皂白指責的“槽點”。

　　出行路上，應多些相互體諒與理解，要會理性思考，不應只重視讓沒讓，而應注重還有誰會讓；不應計較坐沒坐，而應關心坐的人有什麼困難。社會需要愛心傳遞，也需要美德傳承。（台灣網網友：劉正中）

（本文為網友來稿，不代表台灣網觀點）