“子罕弗受玉”中的志與止
宋人獲得玉，獻諸子罕，子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉。納此以請死也。”子罕置諸其裏，使玉人為之攻之，富而後使復其所。（春秋·魯·左丘明《左傳·襄公15年》）
從“子罕弗受玉”悟“人各有志”。古人視玉如金，常用“金玉滿堂”比喻富貴人家，以“金玉良言”形容有價值的言論。言語之外，更常見用玉石雕刻帝王印章，以腰間玉佩象徵身份地位……在此時代背景下，子罕弗受玉之舉更顯珍貴。在物質文明和精神文明更為豐富的新時代，若無正確堅定的理想信念，則極易放縱腐化，最終走入迷途深淵。青少年如此，各行業工作人員如此，黨員領導幹部更是如此。每個職業都有“志”之靈魂，即“人各有志”的界限。在推動全面從嚴治黨向縱深發展之路上，黨員領導幹部的“志”就是堅持政治立身、政治站位，旗幟鮮明講政治，牢固樹立“四個意識”，保持對黨的絕對忠誠。幹部當如子罕，心中有“寶”並堅而守之，將政治信仰化作“金鐘罩”“鐵布衫”，在平心靜氣、淡泊明志中戒急用忍、行穩致遠。
從“子罕弗受玉”悟“行有所止”。“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，司馬遷在《史記》中直指人趨利避害之本性。但是，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，人的心性隨週遭環境和組織教化而改變。如果領導幹部都以本性難改為由，“走過場”開展“形式化”學習教育，經多年鑽營混跡成為見風使舵的“人精”，在處事辦事上做“精緻的利己主義者”，則難以自處、無從表率。作為“關鍵少數”，領導幹部不僅要以身作則為黨員群眾樹立典範，更要營造全民遵守黨紀國法、公序良俗的軟環境。要做到這一點，就得在牢記使命的基礎上慎用權力、當止則止，永葆為人民服務的底色；在拿捏決斷的時候不欺暗室、恰如其分，堅守廉潔從政的底線。幹部當如子罕，不奪人之“寶”反授人以漁，以高尚品格回報黨和群眾推薦、培養之恩，在腳踏實地、乾淨幹事中直道而行、省身立德。
璞玉之珍，在於它的質樸無暇；君子之貴，在於他的堅韌溫潤。幹部當做有“志”之士、行有“止”之事，做到“政治上跟黨走、經濟上不伸手、生活上不丟醜”，成為勤勉務實的工作標兵、臣心如水的品德典範。同時，只有把這些要求具體化、制度化、常態化，才能持續推動形成“清”風習習、“廉”花普放的政治生態。（台灣網網友：曾琳傑）
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