元宵綵燈指引的回家路
2025-02-11 15:00:00
來源：台灣網
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“火樹銀花元夕夜，綵燈萬盞熠流霞。”乙巳蛇年春節，是中國春節成功申遺後的第一個春節，元宵節的綵燈當然是這個春節的標配了。
臺北的朋友給我發來今年臺北燈節的主燈“福蛇豆豆”的照片。朋友說上海的綵燈照例在北門佔了最佳的位子，看的人可多了，只可惜你們來觀展的團被陸委會封了，不能來看你們送給臺北的禮物。
上海花燈參加臺北燈節，這是上海臺北兩市交流行之有年的傳統節目，只是上海團不能去臺北共襄盛舉卻是頭一回。這真是熱烈綵燈下的落寞之事，確實不該發生。
回想今年這個春節，海峽兩岸各種熱鬧的年俗溫暖了大街小巷，燦爛的元宵花燈點亮了鄉村古街，人們在年味的沐浴中完成了一次文化心靈之旅。而元宵節的花燈歷來是中國人最敏感的心靈穴位。
1183年（宋淳熙十年）八月，因病致仕的范成大終於回到家鄉石湖（蘇州吳縣），病痛折磨使范成大鬱鬱寡歡。然而，故鄉元夕花燈，一下提起了詩人的精神。行走在元宵節的街上，商家的店招、住家的門頭上綵燈高懸，孩童手提各式燈籠嬉鬧奔走，詩人被感染了、被融化了，當即為蘇州花燈中的雙絕——“琉璃球”和“萬眼羅”作七絕一首：
疊玉千絲似鬼工，剪羅萬眼人力窮。兩品爭新最先出，不待三五迎東風。
這兩個品種的花燈，做工細、構造巧、花時多，人們往往早早地就開工做，不待十五元夕就挂出來了。呵呵，元宵節的燈是可以治病的。
范成大與楊萬里、陸游、尤袤並稱南宋“中興四大詩人”，又稱“南宋四大家”。早年創作深受江西派影響，同時，又廣泛繼承了中晚唐詩歌的風格與技巧，汲取了白居易、王建、張籍等詩人的現實主義精神，形成自己的田園詩風格。范成大不僅是一位詩人，還是一位苦民所苦的好官。他曾長期在各地任職，知處州（今浙江麗水）、知靜江（今廣西桂林）、知明州（今浙江寧波）、知建康（今江蘇南京），都能知民疾苦、興利除弊，走到哪，興利除弊到哪。
更為可敬的是，范成大一生都在為收復失地而奮鬥。宋廷與金國“隆興和議”後，范成大受命赴金討還北宋諸帝陵寢。一路北行，滿眼都是山河破碎，人民慘遭蹂躪，深深刺痛了他的心。“州橋南北是天街，父老年年等駕回；忍淚失聲詢使者，‘幾時真有六軍來？’”記得中學時參加學校詩歌朗誦比賽，這首《州橋》讓我眼淚情不自禁地流了下來。
兩宋時期的文人多是開工能殺敵、豪飲即賦詩的人，北伐、收復失地是他們創作的永恒主題。辛棄疾既能寫出“東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。”的元夕花燈，又能寫出“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。”的排山倒海之勢，更能率50輕騎于五萬軍中抓回叛徒張國安。後世洪邁讚道：“壯聲英慨，儒士為之興起，聖天子一見三嘆。”
在四川與范成大結成莫逆之交的陸游，55歲那年調江西撫州供職，擔任管理鹽茶公事的七品佐僚，上元節作“衰發蕭蕭老郡丞，洪州又看上元燈”，北伐不成，白髮與綵燈是壯志未酬的自嘲更是內心不甘與傷痛。陸游去世前作《示兒》：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”800多年後的今天仍然令我們心潮澎湃。
統一，是中國文化最深的DNA。中國歷史有分有合，但中國的文人志士們追求的都是大一統。這種文化在民間和日常生活中最集中的體現莫過於過年了。每到春節，龐大的春運大軍從各個地方移動到家鄉，祭祖宗、吃團圓飯。中國傳統的儒家思想，把家、國、天下並舉，所傳達的也正是這種大一統思想。元宵節作為春節最後的節日，也是春節最後的一場狂歡，它傳達的不僅是“人約黃昏後”的柔情，更是來年共聚祖地的約定——明天你要去遠方了，但這裡是你的根，元宵綵燈照耀的是一條你來年回家團圓的路。
那盞位於臺北北門的上海綵燈，不正是對同胞的呼喚嗎！（台灣網特約作者：且十 文章不代表本網觀點）
[責任編輯：高旭]
