一部兩岸上映、票房不俗的電影《賽德克·巴萊》，將賽德克族人形象推至世人面前：他們面頰刺紋、粗竹穿耳、腰佩長刃，穿梭叢林，彪悍驍勇，面對日侵，血肉禦敵。如今，曾為戰場的臺灣北部疊嶂山巒中，已是另一番場景。
驅車從臺灣北部新店的城市邊緣進山，于高低起伏山路間盤行40至50分鐘，甫抵原住民泰雅人原部落聚集地——烏來老街。賽德克族，從泰雅族中分支，單立門戶，乃為後話。
或許正是看中這裡山林獸多，溪湍魚豐，200多年前，古老泰雅人祖先兩度北遷至此，男獵女織，播種祭祖，面對大自然艱苦考驗，以最原始的方式，世代生存。
老街路口，矗立著一座烏來泰雅族博物館，內部所有志工都是泰雅族人。志工林秀卿面目白凈，耳綴銀飾，身著族服，接待導覽。
對族人現狀，她十分熟稔：在臺灣14個少數民族中，泰雅族人口排名第三，僅次於阿美族、排灣族，但所繁衍地區約佔臺灣山嶽的三分之二，生息土地面積之廣，為少數民族群之首。
“靈魂觀”、“道德觀”、“靈界”，古老泰雅人三大“人生哲學”命題，挂在博物館最顯眼位置。
相傳，泰雅人遵奉至上的祖靈，所居靈界被一條大河環繞，死者之靈要進入靈界，須橫跨河上彩虹橋。生前不遵祖訓者，將被祖靈所拒，無法過橋，輾轉環繞靈界，永世難得安息。
“gaga(泰雅族語)，代表道德規範，嚴守慣習祖先遺訓，祖靈將賜福於人，作惡必將遭嚴厲懲戒。同時，男獵敵首、女學織衣，方允紋面，面無紋者，將被祖靈拒之門外。
然而，日據時期到來，古老族人被強制剝奪信仰：男人須服勞役、不得狩獵，女人派遣幫傭、不許編織彩衣。這意味著，所有低頭臣服的族人，將與祖訓勃然相悖，永遠無法上路，與居住靈界的家族先人團聚。
與自然搏鬥、粗獷堅韌的族人，再次顯出彪悍本性，揭竿而起；長刀短匕，尖利重矛，狩獵武器，化為戰斧；翻越叢林，斡旋遊擊，日寇頭顱，成為獵首……在廣袤叢林，一場關乎祖靈、靈魂、尊嚴的生死之戰就此拉開。
提到這段歷史，林秀卿仍激動不已：“我們泰雅人，以凝聚團結著稱，人不犯我，我不犯人；人若犯我，必讓他雙倍償還！”
在《賽德克·巴萊》電影的最後，臺灣少數民族以柴刀、木棍對抗飛機、大炮，激烈對峙近一個月後，抗日族人死傷慘重，賽德剋婦女上吊自縊，殘存男人們則在臉孔上紋賽德克標記，戰鬥至死……。
時光荏苒。如今，在烏來老街路口，當年日據時期日本人掠奪臺灣資源，伐山砍木、內通外運的小火車運輸通道，已被開發成“烏來臺車”景點。粉刷成彩色的迷你“蹦蹦車”，載滿一車又一車遊客，于山間穿行。
泰雅人也告別了狩獵、紋面的時代，從深山谷坳中走出，上班上學，各自匆忙，融入了現代化都市生活。
林秀卿泰雅族語名字是“阿穆依穌路”。她說，正如沿襲父系氏族起名方式，唯有信仰“gaga”，永遠不會改變。
泰雅族人魂靈光輝榮耀的一刻，已被歷史永遠定格：扯下侵略者的太陽旗、踏上彩虹橋之路。(中新社記者 朱曉穎 陳立宇)
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