新華網成都2月17日電（記者張芽芽 海明威）九寨溝的原住藏族居民在新年時會舉行祈福儀式，今年的儀式在五花海邊舉行。陽光照射在碧綠的湖水上，身穿精美藏袍的當地藏族男子，吟誦著祈禱的藏文，向空中灑水、撒麥粒。
格桑江才解釋說，苯教認為，水意味著潔凈，麥粒意味著豐收，這是祈禱新的一年風調雨順、吉祥如意。格桑江才是苯教的喇嘛，身著絳紅色的僧服，神情溫和寧靜，聲調柔和低沉。
在西元7世紀佛教傳入之前，苯教是藏族民眾普遍信奉的原始宗教。佛教傳入後，苯教的影響逐漸縮小。目前仍有少數藏族民眾信奉苯教，分佈在西藏、四川、雲南、青海等地的一些藏族聚居地區，包括四川阿壩藏族羌族自治州的九寨溝。
樹正藏寨位於九寨溝口附近，是遊客在這個世界自然遺產地必去的觀光景點之一。這裡居住有400多人，是九寨溝九個藏寨中人數最多的一個。
樹正藏寨黨支部書記澤旺秀介紹說，藏寨95％以上的人口是藏族，大多數人都信奉苯教，當地人稱苯教為“苯波”。
九寨溝接待遊客最多的2007年，達到了創紀錄的250多萬人次。紛至遝來的遊客對藏族居民的宗教生活卻沒有什麼影響。“我們這裡祖祖輩輩都信苯波，遊客來了並沒有影響居民的宗教活動，遊客很尊重本地人的宗教、習俗。”澤旺秀說。
在九寨溝，藏族民眾依然虔誠地禮佛，澤旺秀家八旬的阿媽儘管年事已高，仍堅持參加溝內扎如寺的法事活動；五色經幡在各家的房前屋後飄揚；居民家的庭院裏，用於燒香的半人高的白塔經常可見；家家戶戶都在住宅的第三層精心修建了經堂；居民還邀請喇嘛到家裏來唸經、祈福……
格桑江才就是被樹正藏寨的擁忠佐阿媽從阿壩州若爾蓋的雷根寺，請來為她的家庭祈求平安、吉祥的。
在擁忠佐家的經堂裏，格桑江才跪坐在藏式長墊上，身前的矮桌上放有藏文經書，一張鼓懸在空中。他一邊吟誦經文，一邊敲鼓，鼓聲咚咚和著誦經之聲，悠揚而空靈。
格桑江才說：“請我來是幫她家裏祈福，積功德的。”39歲的他已經修行20多年。他說，喇嘛修行需要遵守寺廟的規矩，取得了老師和寺管會的許可，他才能夠外出。
格桑江才表示，在宗教的發展過程中，經過長時間的鬥爭和融合後，苯教和藏傳佛教可以說是“你中有我，我中有你”。他認為，作為宗教，教人做好事的話就都是一樣的，都是幫助人尋找心靈的寧靜安詳。
澤旺秀表示，九寨溝原住藏族居民請喇嘛、活佛到家裏來唸經、祈福短則幾個小時，長則數天，並不鮮見，當地尊重民眾進行正常、合法宗教活動的權利。
在九寨溝的盤山公路上，既能見到身穿登山服、身背旅行包的徒步旅行者，也能看到身穿藏袍、手捻佛珠轉山的藏族民眾。他們相遇後，相互微笑、示意，然後各自繼續前行。或許對於彼此來說，對方都是這“童話世界”裏的一道美麗風景。
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