原標題:故宮現場每分鐘售票166張
十一期間,來故宮的遊客有眼福了,除了能欣賞到皇家庭院之外,還有機會欣賞3萬餘盆盛開的菊花和“東方維納斯”。3萬餘盆開封菊花在故宮乾清門廣場等八個區域展出,“東方維納斯”青州佛像首次亮相故宮。
但故宮迎來全年客流高峰“大考”。昨天,在每天限流8萬人的情況下,由於今年增加了網路售票數量,現場售票只有2萬張左右,在兩小時內一售而空。故宮博物院提醒遊人,最好通過網路購票,以免影響出遊計劃。
僅兩小時售出2萬張門票
昨天上午,故宮7點半開門迎客,至上午9點26分,約兩個小時的時間當天8萬張門票一售而空。這其中有6萬張是網路提前預售,2萬張是當天現場銷售。記者昨天在現場看到,由於加大了網路售票力度,現場售票、人流壓力較小。8點鐘左右,售票窗口人流最多,排隊也不過10米左右。遊人基本上3分鐘之內都能完成購票,現場秩序井然。伴隨當日客流高峰的到來,不到兩個小時,故宮門票數量顯示屏跳到零,現場的2萬張門票售罄。平均一個小時賣出1萬張,每分鐘售出166張。
5條警戒線保限流8萬人
伴隨門票售罄,故宮的限流疏導措施立即啟動。現場安保人員通過拉警戒線、設置人墻的方式,在故宮端門售票區域,從端門售票窗口由西向東分別設置疏導線、警戒線、勸阻線三條線,每個區域的工作人員各司其職,疏導觀眾有序離開。考慮到昨天客流量較大,又臨時增加了兩條武警線。對於已經購票的人從指定出口進入午門安檢,對尚沒有購票的遊人進行勸阻離開。昨天上午9點40分左右,端門32個售票窗口關閉,人員全部安全疏散,警戒撤銷。並未出現遊客大量聚集和擁擠的情況。
國慶配1700名安保人員
故宮保衛處端門管理科科長李微波介紹,今年國慶期間,約1700人的安保力量,維護故宮院內院外秩序。其中故宮端門和午門的售票、檢票區域就安排了約200人維持秩序。十一之前還集中配備了防暴叉等防暴器材。李微波介紹,今年採取安保力量動態調配的措施,止票之後,集中力量限流,人員安全疏散之後,安保力量動態調集到午門,加強安檢力量。
此外,故宮開放管理處處長王兆仁介紹,故宮午門展廳也採取了限流措施,一旦展廳人數超過500人,則在西馬道採取動態限流措施,每3-5分鐘放行50位遊客登上午門。為避免人員聚集,坤寧門等區域也採取了單行措施。
□措施
擴大開放西部區域分流遊客
每年絡繹不絕的觀眾給故宮博物院的保護與開放帶來了巨大的挑戰。因此近年來故宮博物院就如何疏導超量觀眾流、為觀眾提供更好的參觀環境等課題,進行了深入研究和豐富實踐,擴大開放、增設展覽、預約售票、主題免費日等種種措施不斷出臺,故宮博物院努力通過內部挖潛,加強對觀眾的疏導,提供更多富有特色的參觀路線,在保證觀眾和文物安全的前提下,盡可能給觀眾提供舒適的參觀體驗。
□提醒
今日只剩2萬張現場門票可售
今年故宮調高了網路售票的門票配額,全天8萬張門票中,6萬放到網上預售,2萬張現場銷售,網上沒賣完的調劑到當天售票窗口。
記者注意到,昨天當天故宮的6萬張門票已經在前一天通過網路預訂一空。昨天上午,記者登錄故宮門票網路預售系統,發現今天(10月3日)的6萬張預售門票也已全部賣光。這意味著,故宮現場窗口會早早結束售票。故宮博物院提醒遊人,最好提前網路預訂門票,以免因現場買不到票而影響遊玩計劃。
□預測
全年遊客或將突破歷史紀錄
單霽翔表示,儘管故宮每天限流8萬人,但全年的遊人不減反增。截至8月底,故宮今年的遊客總量已經達到了1200萬左右。全年遊客很可能突破歷史1500萬的最高紀錄,達到1600萬左右。
這個數字說明,觀眾參觀故宮的需求得到了滿足,並沒有因為限流,讓那些想來故宮的人無法到來。為何單日限流全年人數反增?單霽翔介紹,這是因為新開放的區域吸引了遊客。“比如有些北京本地的觀眾,很多年前曾到過故宮,覺得沒什麼變化,就不再來了。但我們的新開放區域和新的大展今年吸引了他們再次前來。”單霽翔說,淡季推出的系列優惠措施使得故宮“淡季不淡”,分流了遊客。
2020年故宮開放面積達80%
單霽翔介紹,到2020年,故宮博物院將實現“紅墻內無辦公區”,把紅墻以內整體作為故宮博物院的陳列展覽、接待服務、觀眾參觀的空間。屆時,故宮博物院對公眾的開放面積將達到總面積的80%。
昨天,記者在現場看到,今年遊故宮不僅僅能走傳統的“中軸線”,看前三殿和後三宮,由於西路的開放,遊人可選擇的遊賞路線增多了。比如日前斷虹橋以北隆宗門以南區域的開放,讓觀眾可以感受到一個完全不一樣的空間。以往走前三殿、後三宮都是宮殿建築群,沒有樹木,非常莊嚴,但是一到了西路,有很多綠地、古樹,遊人可以體驗一份皇家的清幽和安閒。特別是冰窖的開放,讓遊人可以在此駐足,喝杯咖啡、補充體力,觀賞皇家冰窖,別有一番情趣。據悉,西部新開放區域每年能分流三分之一的觀眾,大約400萬-500萬人。這就避免了所有的遊人都擠在中軸線的尷尬。
2014年故宮的開放面積已經佔到總區域的52%,2015年開放面積達到65%,2016年的目標是76%。越來越多的庭院和建築揭開它們神秘的面紗,為觀眾提供了除“中軸線”傳統參觀路線以外更多的選擇。
□展覽
3萬盆秋菊怒放紫禁城
在傳統文化中,菊花與九月、重陽緊密相連,是代表秋天的物候。此次菊花展是故宮博物院繼今年4月舉辦廣受歡迎的牡丹展後,策劃的第二個以花卉為主題的展覽。
展覽分為“故宮開封菊花展”和“故宮博物院院藏菊花題材文物特展”兩個部分,通過秋菊這一主線,輔以各類別文物,可謂藝術與自然美的雙重盛宴,在應時應景的同時,進一步發展了文化傳播與陳列展覽的新思路。
此次展覽展出了來自開封的3萬餘盆菊花,以及由北海公園提供的精品菊花,分佈于故宮博物院乾清門廣場、隆宗門外廣場、慈寧門廣場、慈寧宮花園、慈寧宮、壽康宮、永壽宮、延禧宮等區域,旨在重現清代紫禁城菊花綻放盛況,展覽預計至10月16日結束。
據故宮有關專家介紹,菊花原產中國,以花形多變、色澤艷麗成為我國的代表花卉品種之一,在三千年的栽培歷史中,逐漸形成了養菊、賞菊、品菊、咏菊、畫菊的“菊文化”。漢代已有家栽菊花,晉代菊花廣泛栽植于庭院中,唐代菊花傳播至國外,宋元時期養菊技術飛躍發展,至清代,菊花品種發展到200余種。在傳統文化中,菊花與梅、蘭、竹共稱四君子,深受世人喜愛,成為高潔的象徵。我國菊花產地眾多,其中開封自宋代起即成為菊花培育中心,乾隆南巡開封品賞菊花時曾寫下“楓葉梧青落,霜花菊白堆”的詩句。明清時期,菊花在紫禁城中作為宮廷花卉的一種供帝後、妃嬪欣賞。清宮養殖花卉的地方為西華門外西苑門迤南的南花園,康熙時期逢九月菊花盛開,即由南花園進獻各種菊花擺放于內廷各宮殿,晚清時期,養心殿庭院則陳設大量精品菊花。
精品文物“傳承”菊文化
千百年來,菊花不但以其輕身延年之功效,而被賦予長壽之寓意,更因其傲霜晚香的品格,而博得花中君子之美譽,人們用文學、書畫、工藝等各種形式去表現、歌頌菊花。
為進一步傳播中華“菊文化”,故宮博物院配合此次花展從院藏菊花題材文物中擇其菁華,于永壽宮及延禧宮舉辦“故宮博物院院藏菊花題材文物特展”,展覽共展出文物215件(套),至11月27日結束。
此次永壽宮展廳分為活色生香、花姿葉態、簇瓣攢英、秋卉盟主4個單元,分別展示以寫實手法表現菊花、以圖案化方式錶現菊花,採用菊瓣式造型從不同層面反映菊花文化的器物類文物,其中包括北宋定窯白瓷模印纏枝菊花紋斗笠碗、永樂剔紅菊花圖圓盒、乾隆禦題痕都斯坦青玉菊瓣盤、清象牙編嵌染牙蘭菊紋團扇等眾多文物精品。所展器物裝飾手法變化多端,既有簡凈單純之美,亦有裝飾繁縟之例,可謂盡顯菊花婀娜多姿的儀態與神韻,堪稱菊花的藝術世界。
延禧宮展廳分寫生求真、菊沁衣香、咏菊抒懷、寫意傳神、工筆寫生5個單元,主要展示以菊花為題材的明清書畫及絲帛文物,包括祝允明《行書菊詞》札、陳道復《秋菊圖》扇頁、惲壽平《山水花卉圖·菊花頁》冊、光緒綠色緙絲水墨菊花紋對襟馬褂等精品。這些文物中的菊花形象或形簡意足、筆墨疏放,或端莊古雅、色澤渾厚,充分體現了菊花清雋高雅的姿韻,使觀賞者在得到美之享受的同時,也陶冶了情操志趣。
“東方維納斯”首次“進宮”展出
除了此次的菊花展,十一期間,“梵天東土並蒂蓮華:西元400-700年中國與印度雕塑藝術展”也震撼展出。中國9省(區、市)以及印度5省市的175件文物雕塑精品力作,在故宮博物院號稱“地上天宮”的午門展廳與觀眾見面。其中,因動人心魄的美感被譽為“東方維納斯”的青州佛造像將首次在故宮展出。
此次展覽展品由中、印35家文物單位共同提供,如此大規模的合作辦展前所未有。其中北京、山西、陜西、河北、山東、河南、四川、甘肅、新疆9個省(區、市)26家文物單位提供了119件組雕塑藏品,印度新德里、北方邦、古吉拉特邦、拉賈斯坦邦、馬哈拉施特拉邦5個省市9家文物單位提供了56件雕塑藏品。這些精美的雕塑作品不僅展示了中國東晉十六國、南北朝至唐初佛教雕塑藝術與印度笈多藝術、後笈多藝術的輝煌燦爛,同時也見證了中印兩國文化藝術交流的源遠流長。
青州佛像引人關注
1996年發現的山東青州龍興寺窖藏佛教造像是上世紀中國最重要的考古發現之一,出土的數百件石雕彩繪貼金造像包括佛、菩薩等題材,絕大多數是北朝晚期,即西元6世紀的作品,因其動人心魄的美感被譽為“東方的維納斯”。近20年來,國內的青州佛像研究者發表了大量學術論著,形成了中國考古學和古代藝術史研究的一個熱點。
不久前,青州造像首次在中央美院展出,引發參觀熱潮。本次展覽,9件展品首次“入宮”。記者昨天在現場看到了因雕刻手法精湛、神韻的傳神而震驚世界的青州造像。這尊青州佛立像面龐清秀、線條柔和,袈裟緊貼身體。故宮博物院研究員、藏傳佛教文物研究所所長羅文華介紹說,這種藝術形式受到了基督藝術的深刻影響,本次展出的著名的青州雕塑,將為解開學界“青州雕塑藝術源頭之謎”提供新的思路。
展覽以印度笈多藝術為主線
在河南省展櫃,記者看到一個佛頭殘件。據羅文華介紹,這件展品來自洛陽的永寧寺,本是泥塑,一場大火之後變成了陶片。雖頭頂殘破,但微微揚起的嘴角向觀眾釋放了一個謎之微笑,傳遞了無限的美感,代表了當時皇家寺院雕塑最高水準。在現場燈光下,這些雕刻領域的巔峰力作給觀眾以美的震撼。
羅文華告訴記者,展覽選擇西元400-700年這個歷史片斷具有特殊的歷史意義。首先,中國的三位求法高僧法顯、玄奘和義凈在笈多藝術鼎盛時期以及後笈多藝術初期到達印度,他們的遊記被西方學者重視,在印度有巨大的影響,本次展覽以他們親歷的印度藝術文化中心為主線挑選文物。其次,這是笈多藝術走向成熟和達到極盛的重要時期,被稱為印度藝術史上的“黃金時代”,其審美標準和藝術模式成為印度藝術的尺規,影響範圍不僅涵蓋了大部分的印度本部,而且遠達中亞、東亞、東南亞等廣大區域;與此同時的中國佛教藝術開始本土化和個性化的歷程,東晉晚期、十六國、北魏到唐初的雕塑展示出的是多種文化融合和創造力迸發的畫卷,不同區域和時期、不同民族文化都在這個時期的創作中各展才華。沒有這400-700年藝術創作的激蕩,就不可能有盛唐藝術的綻放。
據了解,本次展覽不單獨售票,持故宮博物院門票即可免費參觀。
京華時報記者 張然
[責任編輯：尹賽楠]
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