由廣西區文化廳舉辦的學術研討會現場（台灣網 吳彤 攝）
台灣網8月19日南寧消息 人們印象中學術研討會中的演講應該是在莊嚴氣氛下，由演講人在演講席以雄辯的口才、精闢的立論和旁徵博引贏得臺下的尊敬。但在18日廣西民族大學的學術報告廳裏，這個觀念被徹底顛覆。
18日，來自“情係八桂——兩岸文化聯誼行”的海峽兩岸文化界人士，走進了座落在南寧相思湖畔的廣西民族大學，出席由廣西省文化廳舉辦的“中華民族文化學術研討會”。上午8時30分，參加“情係八桂——兩岸文化聯誼行的”全體嘉賓與廣西民族大學的學子們魚貫而入，把階梯學術報告廳坐得滿滿的，有的學子沒有坐位只好坐在臺階上。
首先進行學術演講的是廣西藝術學院教授、中國少數民族音樂學會副會長楊秀昭先生。他講演的題目是《廣西民族歌謠文化探析》。滿頭華發的楊教授從春秋戰國時《越人哥》、及《周禮·春官》談起，以豐富的歷史資料和嚴謹的學術素養，論證了廣西民族歌謠的歷史源遠流長。
如果學術研討會到此結束，這場研討會將與全國其他成千上萬的學術研討會並無二致。但接下來，揚教授開始了演講的第二部分：“廣西民族歌謠曲目賞析”，他先後請幾位盛裝的壯族、瑤族、苗族、侗族的姑娘小夥兒在主席臺上演唱了壯族嘹歌、瑤族山歌、苗族情歌以及侗族大歌，或二重唱、或對唱、或合聲、或齊唱，其質樸原生態的聲音，讓全場聽眾爆發出陣陣的掌聲。
揚教授結論說：廣西歌謠既有源遠流長的歷史積澱，又有生機盎然的傳承新姿，正以嶄新的態勢向世人展現自己的獨特風采。
揚教授精彩的演講博得與會聽眾雷鳴般的掌聲。而當臺上的侗家女兒下臺時，頭上身上佩帶的銀飾叮噹直響，引得來自臺灣文化界的女嘉賓們讚嘆不已。
隨後是由出席“情係八桂”活動的學者、臺北藝術大學傳統音樂系主任吳榮順教授發表學術演講。他演講的題目是：《來自天神眷顧的天籟復音：臺灣南投縣明德部落布農族的八部音合唱》。吳教授的研究方法顯然受西方影響較大，再加上演講中有時夾雜日文、英文、法文或引用聯合國教科文組織所屬之國際民俗音樂家協會文獻，開始時頗讓參加情係八桂活動中不從事音樂專業的嘉賓有些難懂。
高潮發生在演講進行到一半的時候。只見在吳教授的示意下，從“情係八桂”活動的臺灣嘉賓席中傳出了幾聲低沉而悠揚的呼喚，然後十位身著臺灣少數民族服飾的赤腳的臺灣男嘉賓唱著走上講演臺，演出了他們的祈禱小米豐收歌。歌聲忽大忽小，忽高忽低，連綿不絕，仿佛將臺下聽眾帶到臺灣中部少數民族部落的大山間，像瀑布直瀉、像蜜蜂群舞、又像百鳥振翅。歌聲的起伏變化，似乎讓人看到了臺灣少數民族的祖祖輩輩，在祭司帶領下，祈禱來年豐收的美好願景。他們的雄渾歌聲，質樸喉音的美妙和聲不時激起陣陣熱烈的掌聲。這時，吳榮順教授間或利用投影儀進行講解，立刻使現場氣氛活躍起來，大家感覺到吳教授的演講生動形象，不時對他的演講報以掌聲。
吳教授就pasibutbut——《祈禱小米豐收歌》研究史回顧、pasibutbut的起源傳說及功用與功能、pasibutbut的傳承與遞變等，闡述了自己的研究成果。其中運用科學儀器從聲譜圖中分析聲部高低變化的方法，讓人耳目一新。吳教授最後結論說，臺灣南投縣明德部落布農人的八部音合唱，從集體圍圈低吟到仰天長嘯，他們對生命的巨大熱情在一種天人交感的狂喜中找到了出口！在音樂裏，生命種種的經歷內化為抽象的聲響過程，未完成的圓滿追求，族人始終努力不懈地嘗試與演唱，渴望達至最終的和諧。
隨後，廣西博物館館長、廣西民族研究學會副會長吳偉峰就《廣西民族傳統手工藝的保護與傳承》，臺北大學都市計劃研究所榮譽教授辛晚教就《臺灣文化資產保存與文化生態環境保護》，分別進行了演講。
在中場茶歇時間，餘興未盡的兩岸少數民族歌手——廣西民族大學的少數民族同學，與來自臺灣南投縣明德部落布農人的男歌手們，又來到學術報告廳外的空地上，索性放開歌喉，再次進行歌唱，現場之熱烈、歌手們之投入引來現場大批兩岸文化界嘉賓圍觀欣賞。
於是，一場學術研討會，演變成了海峽兩岸少數民族同胞的對歌會。這只有在劉三姐的故鄉，只有在兩岸少數民族的共同參與下，才會實現。
如果要問顛覆了人們傳統觀念的這場學術研討會的動能何在，這就是海峽兩岸少數民族血液中，流淌著共同的中華情與歌唱基因。（台灣網 吳彤）
楊秀昭教授在學術報告中的曲目賞析環節直接請十多位少數民族學生上臺演唱 （台灣網 吳彤 攝）
來自臺灣的吳榮順教授與他的“豪華演出陣容” （台灣網 吳彤 攝）
來自臺灣南投縣的明德部落布農人在表演酒歌 （台灣網 吳彤 攝）
學術報告會現場演示臺灣南投縣明德部落布農族的八部音合唱：祈禱小米豐收歌 （台灣網 吳彤 攝）
廣西民族大學的少數民族同學，與來自臺灣南投縣明德部落布農人歌手對會 （台灣網 吳彤 攝）
對歌會最後變成了快樂的海洋（台灣網 吳彤 攝）
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