中新社臺北12月4日電 題:聽史學教授講臺灣畫家陳澄波的故事
臺灣近現代美術史上重要藝術家陳澄波120週年誕辰特展自臺南出發,走過北京、上海、東京,于2014年歲末落腳最後一站——臺北故宮博物院。
策展人、臺灣成功大學歷史系教授蕭瓊瑞在4日舉行的“藏鋒——陳澄波特展”開幕式上感慨萬端。他說,臺灣社會長期以“政治受難者”的形象來認識陳澄波,進而因此忽視他在藝術上的傑出成就、思維,是對這位藝術家無知的二度傷害。
多年來,陳澄波在臺灣已被塑造為一種固化的印象,他熱愛鄉土、在日籍啟蒙老師的指導下學畫、作品入選日本“帝國美術展覽會”震動全臺、居間協調“二·二八事件”而遭槍決。
但這一形像是狹隘的,蕭瓊瑞當天為到場的臺北故宮博物院院長馮明珠、臺南市市長賴清德等各界代表細述藝術家往事,希望還給這位傑出的油畫家、偉大的文化工作者以本來面目。
陳澄波的父親陳守愚,是一位祖國意識濃烈的清末秀才。直到清末科舉中斷,他才讓13歲的陳澄波到臺灣的日本公學校唸書。的確,陳澄波少年啟蒙階段是跟隨曾留英的美術老師石川欽一郎,並受天才雕塑家黃土水的成功故事影響而赴日留學,1926年入選“帝展”的《嘉義街外》在臺灣引發社會關注。
但讓陳澄波創作風貌豁然開朗的,蕭瓊瑞說,是他受東京大陸同學王濟遠邀請前往上海教學的5年。那時上海正邁入一個藝術上最為活潑、自由、開放的年代;當他畢業準備前往巴黎深造又受限家庭經濟時,石川老師勸他“不如就近研究中國藝術”。
到上海,陳澄波交遊廣闊,與潘玉良、潘天壽、張大千等西畫、國畫名家都有往來及書信交流,還參與近代中國第一個現代繪畫團體“決瀾社”的籌備會議。他在藝術專科學校擔任西畫科主任,留存至今的名片上寫著號“慶瀾”、籍貫“福建龍溪”,細節處顯示這位返回祖國任教的藝術家尋求認同的心理。
也是此時,他的作品中除了對土地的關懷,對西方前衛藝術的借鑒,也完成石川老師所期許的“對中國水墨美學的吸納”。
以參加當年中國首屆“全國美展”的作品《清流》為例,蕭瓊瑞說,這幅油畫表現杭州西湖拱橋、行船以及一河兩岸的傳統山水畫題材,完全打破西方油畫“物象固有色”的手法。陳澄波在給故鄉後輩的信中也寫道:“我因一直住在上海的關係,對中國畫多少有些研究。其中特別喜歡倪雲林、八大山人的作品。……我們不可生吞活剝接受西洋人的畫風。”
但1932年“一·二八事變”爆發,陳澄波因臺灣日僑的身份被迫離滬返臺,轉身投入臺灣的美術教育,1945年寶島光復,對這位藝術家是一件令人興奮的大事。他加入三民主義青年團、加入中國國民黨、到處勸人說國語,甚至寫下“生於前清、死於漢室”等語,表達生命沒有遺憾的喜悅。
陳澄波死於“二·二八事件”,經近30年封閉後才重新被臺灣社會認識,但人們仍然對他一知半解。蕭瓊瑞說,所幸陳澄波夫人張捷保存大量畫作與遺物,家人投入大量經費進行作品修復,也才會有此特展。
在這位歷史學者看來,臺灣是走過一段波折的近現代史,但惟有擺脫狹隘,藝術家的成就才會回歸本來面貌,並成為一個時代最鮮明的資產和榮光。
2014年初開始、2015年3月結束的整個巡迴特展期間,北京、臺北、東京都舉辦大型學術研討會,或將成為陳澄波藝術成就重新建構、展開深化研究的歷史起點。這是蕭瓊瑞和參與其間的“中研院”臺灣史專家所期待的。(完)
(記者 劉舒淩 鄭巧)
[ 責任編輯：李寧 ]
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