臺灣《旺報》21日刊登北京師範大學學生葉駿的文章稱，他站在滇南景邁山上一片開闊的茶地裏，極目遠眺，他看到無數的民族，無窮的生命，看到最後一灣鄉愁，看到的是最匆匆的一條道路。
文章摘編如下：
胡德夫是我最喜歡的臺灣民謠歌手，後來臺灣歌壇有了羅大佑，有了李宗盛，卻沒有了胡德夫。
與許多去臺灣的交換生不一樣，我對福爾摩沙(注：指臺灣島)最初的想像，是來自胡德夫。胡德夫是一位怎樣的人呢，我會想起在臺灣的150天：應該像花蓮的野浪和臺東的海風，溫柔卻有韌性。從大武山的媽媽到太平洋的風，從美麗島到芬芳的山谷，太匆匆。
我在胡德夫的歌聲裏早已見識了花東的海和臺灣中部的大山，見識了達悟族出海打魚的夥子，見識了卑南族美麗的歌和布農族的田地。
歌頌山川清流波濤
胡德夫後來唱英文、唱少數民族自己的語言，我都覺得好聽，單純的好聽。他好像已經不是在自己一個人唱歌了，他騎著牛在牛背上，唱出趕路人對本民族的敬畏和愛，就像是愛自己的爸爸媽媽。
我想像不出那是一種怎樣的胸襟和氣度，能夠吞吐容納下幾十年的苦楚與顛沛流離，卻在歌裏聽不出一絲絲哀怨與憤懣。Kimbo(胡德夫)說：“我唱歌別無所求，我所歌頌的山川和人們，早已給我所需的雲海，山脈和清流，和波濤。”
在1000多公里的行程中，我們走進了拉祜族的老達保村，佤族的博航十組，翁基布朗族古寨，糯幹傣族古寨。
老達堡村的孩子似乎天生就會音樂，也不怯生，看你上前，抱起小吉他便開始唱歌，大概也不知道歌詞的意思，不過唱著歌就是快樂的拉祜族人；糯幹的傣族古寨也同樣震撼，行進在層巒迭嶂的大山，眼前出現一大片村寨，錯落有致地躺在大山深處，一尊金身佛像歡喜供養在寨中，周圍都是茶樹、芭蕉。
去的時候正是晌午，各家各戶升起炊煙，山間一個少年，摘下一片芭蕉葉便躥回村子裏，大概是午餐所用的桌布，我再跑上去問他，他也紅著臉不做聲。許嘉璐先生說這是尋找童年的旅程，我在這裡看得最多。
那一晚，布朗族的少年用布朗族語唱起自己寫的歌，寫給茶、寫給女友、寫個這座大山，我又想起Kimbo，站在臺東的港灣，用南島語系唱起歌來，唱山者健，咏海者康，我們都是趕路人。
山中行腳留住鄉愁
如果大武山的調子能夠照亮你的眼睛，點燃火光，這種歌是要唱的，如果在山行路上，某處祭祀的牛骨能喚醒血液裏先民的信仰，某片茶葉能品出朝霞品出夕陽，這種路，是要繼續走下去的。
想起那片大山，想起老達保村寨裏孩子的眼睛，想起對自然、天地禮法的敬畏和崇敬，就是那樣了，就是在那裏了，用城市化的眼光去看，看到的不過是今天城市裏趕路人無處釋放的戾氣，山中行腳，慢慢走啊，留住鄉愁啊。
今天，為什麼我們在大山裏看見少數民族的祭祀活動，看見他們的吃穿住行會有感同身受，為什麼今天聽到胡德夫的歌仿佛就像太平洋的海風吹在臉頰上？因為我們的血液裏流淌著對故鄉的鄉愁，流淌著我們的先民最初抵達這片土地時的汗與淚。
慢慢走路慢慢欣賞
我站在滇南景邁山上一片開闊的茶地裏，極目遠眺，我看啊，看啊，看到的是無數的民族，無窮的生命，看到的是最後一灣鄉愁，看到的是最匆匆的一條道路。
我們都是趕路人，慢慢走、慢慢欣賞啊。
[責任編輯：張曉靜]
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