臺灣傘燈落戶平潭 兩岸共建傳統燈籠文化傳播平臺
中新網平潭8月13日電 (吳林)傘燈，是流行于臺灣地區的一種燈籠，因不用時可像紙傘一樣收起而得名。日前，中新網記者探訪位於福建平潭綜合實驗區澳前鎮的臺灣油畫傘燈民間工藝品展銷館，結識了一位致力將燈籠文化傳播到大陸的“臺灣媳婦”。
甫一步入展館，記者就被館內懸挂的一盞盞傘燈所吸引。這些燈籠形態各異，種類繁多，其上描繪了花卉、昆蟲、中國龍等色彩斑斕的圖案，或寫有“招財進寶”“闔家平安”等祝福語，甚為賞心悅目。
燈在閩南語中與“丁”諧音，寓意著人丁興旺，世代興隆；燈籠早期的木製底座有一個“燈臍”，閩南語中與“丁財”諧音，寓意著添丁發財；加之燈有照明的用途，又寓意著光明與平安；燈籠上描繪的蘭花、牡丹、紫藤花等圖案，亦各有美好的含義。
展館合作方——臺灣光遠企業董事長謝志成祖籍福州閩侯，其父以製作福州油紙傘為生。父親移居臺灣後，由於受到市場衝擊，油紙傘因不耐用，被布傘等取代。為了繼承家業，謝志成在泉州認識一位製作燈籠的劉師傅之後，便將油紙傘的工藝同燈籠的構造相結合，造就了當今的傘燈。
展館負責人康桂箖2008年從平潭嫁到臺灣。經常往返于嵐臺兩地的她，對於平潭近年來的飛速發展，印象頗為深刻。她表示，如今的平潭與十年前已是天壤之別，“在我有限的人生裏，我看到了平潭無限的突飛猛進。”
作為臺灣光遠企業在亞洲的總代理，康桂箖對傘燈如數家珍。她說，傘燈迄今已傳承三代，有60余載歷史，始終堅持純手工製造。製作傘燈，需耗時20余天，經歷十幾道必不可少的工序。燈上的圖案均為手繪製成，因而每盞燈都是獨一無二的。
傘燈的骨架，僅選用臺灣當地的三年生桂竹，且只用冬筍過後的春竹製成。竹子多節、尾端低垂、周邊多生竹筍的特點，又象徵著步步高升、為人謙虛、多子多孫。製作現代燈籠的布，則選用純棉布、節紗布(古布)等。
燈籠與中國人的生活息息相關，其種類包含“三界公燈”“字姓燈”“女婿燈”“五色燈”等。不僅如此，就連在燈籠上繪圖、寫字，懸挂燈籠的數量，都是“大學問”。譬如從燈籠的圖騰上，可分辨廟宇奉祀的主神；從燈籠上的文字，還能看出某一戶人家的祖先出處；在門前懸挂一對燈籠，則意味著“雙雙對對”。
展館內不僅有傳統的傘燈，還有結合現代元素創作的燈籠，如寫有“獨佔鰲頭”“永浴愛河”的祝福燈，如寫有“惜緣”“人生如戲”等箴言的臺燈。
在康桂箖的眼裏，展館就好比文化之“根”，她並不在意遊客數量之多寡。她創辦展館的初衷在於，將燈籠文化推廣開來，堅守並弘揚傳統文化。
康桂箖坦言，傘燈不僅僅是一種裝飾品，更是一種文化，以及一個讓年輕一代發揮創意的平臺。她希望借助在燈籠上作畫這種年輕人喜愛的方式，吸引年輕人關注並傳承傳統文化，而非只想做“網紅”。
據康桂箖介紹，接下來，展館將堅持使用繁體字，傳播燈籠文化；同時，燈籠亦將用於租賃給部分大型活動，或是出售給“真正喜愛燈籠”的遊客；此外，她還計劃承辦幾場燈會，選擇大陸“有故事的燈”與臺灣當地的燈籠，進行展示及交流。
值得一提的是，展館已經同平潭職業中專學校簽約，為該校美術系的學生提供企業載體，讓學生將平潭的石頭厝、石牌洋等標誌繪于燈籠上；燈籠售出後，學生可得到手工費，實現“學有所用”。而該校學生還會收到一個“額外的禮物”：臺灣知名畫家黃信鎔教授將免費為學生公開授課。
身兼臺灣平潭同鄉會秘書長的康桂箖，對於臺胞來嵐創業，亦有自己的見解。她認為，大陸各級政府部門頒布的惠及臺胞政策，以及澳前臺灣小鎮這一地點，都為臺胞創業者搭建了一個可以充分發揮才能的大舞臺。
然而，她也深切體會到，精美的“舞臺”固然重要，也需要眾多有才華的“舞者”與之匹配，才能展現給觀眾一台又一台精彩紛呈的演出。(完)
[責任編輯：張曉靜]
