尋根·尋親·返鄉——《兩岸家書》的精神指歸
六集人文紀錄片《兩岸家書》綜合運用時空穿梭、記憶疊加、採訪追蹤等形式，全面客觀又細膩生動地演繹了兩岸家書互通的歷史，以書信為載體串聯兩岸家國記憶，展示了歷史洪流的時代命運下，個體遭際的“情感”表達方式，也完成總導演洪雷所表達的重要意義——“以記錄對抗遺忘”，顯示出了三個層面的精神指歸：尋根、尋親與返鄉。
一、尋根
《兩岸家書》的精神指歸之一，即為“尋根”。《兩岸家書》為理解兩岸之血脈同源、文化同宗的問題，提供了一個更加理性、全面、紀實的視角。“尋根問祖”是“移民”群體的使命，他們對血緣與生命傳承的追溯，在影片中具體表現為：以“家”“國”關係為紐帶展示個體宗族譜係的歷史脈絡。第一集“我從唐山攜夢來”即以清代文人張士箱在臺後代的尋根之旅為始，交錯著兩岸宗廟文化的淵源。
所謂的“尋根”，也是“文化尋根”。臺灣被日本殖民統治後，語言的遮蔽、文化的斷層、身份的遺失，皆成為時代的傷痛。然而，仍舊有一批能人志士投身於保留文化命脈的努力中。連橫撰寫《臺灣通史》，強調“臺灣人不能不知臺灣事”，在古今的時空跨越中，其曾孫女連惠心將其翻譯成白話文，並泣淚于連橫的雕塑前以慰先人之寄託；許壽裳赴臺推行寫國文、說國語，意圖在臺掀起新的文化運動；張我年于《臺灣民報》發表《致臺灣青年的一封信》……“再中國化”不是一句口號，而是將其轉化為文化守護、文化重建的重要行動。他們留給子孫的家書背後，是兩岸斷裂仍骨血相連的內在牽連，是即使遭遇文化斷層，亦無法磨滅根植於心裏深處的祖國文化記憶。
二、尋親
《兩岸家書》注重時代浪潮下小人物個體命運的呈現與刻畫。它雖然抽取不同時期、不同人物背後典型的社會歷史作為敘述的時間線，但不拘泥于宏觀的史實敘事，而是在歷史進程中將鏡頭聚焦于個體情感的復述與情境還原。
中國閩臺緣博物館保存著上千封家書，每一份家書的“故事”都是一份真摯的親緣情感。紀錄片注重在交代時代資訊的同時，刻畫潛藏於時代背後的命運悲劇與個體創傷。他們在“不確定”的時代中，以“家書”聯結“鄉情”“愛情”“親情”。隨時局牽扯動蕩的個體命運，是紀錄片中一生等待對岸丈夫的林秀清，是寂寥深夜翻閱詩集《綠窗閒草》以慰藉的王德耀，是終其餘生未能如願重聚的劉志清，是兩岸之間無數個日夜的等待與守望。“家書”是信物，是未知命運的時代中每個生命個體的情感表露，更是披露“異鄉人”的身份認同感與歸屬感的血淚注腳。
三、返鄉
如果說“尋根”與“尋親”是貫穿《兩岸家書》的顯性敘述主題，那麼隱含於此敘述鏈條下的內部情感則是——“返鄉”。“家書”指涉的故土，不僅僅是地理意義上的具體場所，更是聯結著諸多隔絕兩地之人的想像的歸宿，其中的“返鄉”情節超越了所謂的有限時空，成為一種永恒的渴望。紀錄片呈現的種種行為背後，是對本質意義的探尋——歸宿問題。不論時代如何演進，歷史如何推進，時空的劇變終究無法消弭“身份”。只有在故土中才能完成對自我的認識，完成對現實的反抗。片中高秉涵堅持不懈護送老兵“歸鄉”。這一舉措，正是臺灣著名鄉土作家鐘理和《原鄉人》中所敘述的：“原鄉人的血，必須流返原鄉，才會停止沸騰。”
曾經的“異鄉人”在人文與紀實兼具的《兩岸家書》敘事下，其精神理念與情感紐帶、文化命脈，始終統攝于重新追尋意義的命題中。“返鄉”不僅是一種歷史心跡的情感再現，同時也是當下的美好願景，構建了兩岸的凝聚力量，誠如片中所言“淺淺的海峽不再咫尺天涯”，而是蘊含著無限的可能與動力。
（作者單位：閩江學院人文學院）
