應馬來西亞雪隆海南會館張裕民會長的邀請，福建藝校泉州分校的謝永建一行數人，于3月25日飛抵馬來西亞首都吉隆坡，協助並策劃了媽祖韆鞦寶誕祭典工作。一個月後，記者採訪了歸來的謝永建老師，了解到這次活動的過程及其深遠影響。

　　農曆三月廿三上午8點整，鐘鼓齊鳴21響後，會長張裕民帶領的護駕團恭請聖母分靈于祭壇。恭候聖母的方陣設有：司儀、司禮、大鼓吹、儀仗隊、鑾駕座、樂生、舞生、主祭、陪祭、平陪祭等120人，各司其職。沿路鳴鑼開道，鼓聲喧天。當媽祖聖駕降臨廟宇時，六合清豫的樂曲奏起，主祭、陪祭、平陪祭、樂生、舞生，面對聖母分靈行三跪九叩大禮，場面盛大。

　　而後64名男童，頭戴金盔，束髮、赤足，扎紅兜、穿藍褲；左手執盾，右手提斧，按幹舉戚，朝東南、正南、東北、西南，舞動擊刺。像滄海偃寧，百蠻來朝，谷風助順，西洋琛貢，名為《金童八佾舞》。這是這次祀福大典的一大亮點，據《宋史?禮志一》、《宋史?樂志三》及有關史料闡述：“天后身原乃坤維尚柔，以靜為體，然神主海瀆，風雲怒濤，不威不行，故祀典取武舞。武舞用《威加四海》第一、三變。舞生64名，以成八佾，選10至13歲男童充任，人生陽氣生發將至盛。青衣像水色，赤足像蹈江海，冠發”。

　　鋻於史料，這次祭典將原來的演奏樂器改為以金、石、絲、竹、匏、土、革、木是為“八音”的編鐘，編磬、特鐘、特磬、鳳簫、琴、瑟、笙、笛鼓（田鼓、搖鼓、應鼓、棟鼓）等古典樂器，使禮樂更遠古、氣派更輝煌、規格更高。舞姿表演形態，採用了閩南的傀儡戲、梨園戲及民間娛神動作為素材，使之更具媽祖文化地方特色，活靈活現地展現在海外華人面前。當日，膜拜人潮如涌，萬人空巷，許多港、澳、臺的善男信女扶老攜幼前來祭拜，祈求媽祖保祐。

　　馬來西亞和中國一樣，採用祭典儀式向聖人致敬。按《宋史?禮志一》祀儀典列，海神天后歸岳鎮海瀆，乃“邦國神祗”之一，又經宋、元、明、清歷代帝王詔赦褒封，其祀儀爰如祭天，故而舉樂獻舞規定《八佾舞》。康熙十九年，媽祖受褒封“天上聖母”的神稱後，便恩準祭媽祖可採用八佾舞之規格。(吳峰)

　　（來源： 《泉州晚報》海外版　2003-06-07）

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