七夕當作情人節是“數典忘祖”？聞專家此高論，甚感可笑。至於嗎，這個帽子是不是大了點。
傳統文化復興已成社會潮流，這是好事，七夕的爭議中，我感到了這種復興向深度發展的趨勢。以往，缺乏自信的國人總是拿西方文化為尺規來衡量華夏文化，生硬地附會和類比，自卑，所以自我矮化。現在，有了相反的趨勢，比如對“中國情人節”一類說法有了反思和反感，這是好事，試圖找回自己，建立自己的標準。
但是國人喜歡從一個極端走向另一個極端。
反思對西方文化的依附心理，又出現了拒絕文明對話、否認文明相通性的偏激。仿佛不同文明絕對沒有任何可以對話之處，好象華夏與西方生活在兩個星球。文化是人類各個民族的創造，文化的樣式豐富多彩，但最終都是指向對類同生存課題的回答和求解。不論是西方的聖瓦倫丁，還是華夏的七夕，無非都是圍繞愛情等人類相通的主題。即便七夕稱為中國的情人日，又有何不可？
是不是因為西方有了情人之節，我們就要刻意把七夕中愛情文化的蘊涵一概抹殺？只言乞巧之俗，又將華夏先民對牛女、對愛情文化的感悟和積累置於何處？
情人，是西方的專屬嗎？乞巧，真的就可以概括七夕的全部？
模倣別人是一種自卑，但刻意地害怕被說成模倣別人，又豈是一種真正的自信？
情人，有情之人，相愛之人，無它。你有其他的理解，那是你自己的事。
承認人類文明在根本的意義上具有相通之處，這才是堂堂華夏應有的自信。正是在對類同生存課題的回答中表現出的獨特性和差異性，才產生了人類的共同文明和豐富多彩的文化多樣性。
專家今年罕見地指責，說商人在不負責任地炒作。專家說，七夕不是愛情文化。於是，一些同胞也大聲疾呼，不要被商人給忽悠了。我倒想說，在不要被商人忽悠的同時，是不是也應該不被專家忽悠呢。
任何時候，人云亦云都是一個民族獨立、自由、自信品格的敵人。七夕的愛情文化蘊藏是民俗文化中的事實，這種七夕的愛情文化，是先民對於愛情的感悟和體驗。
歲時節日的文明也非一成不變，歷代節日不斷發展演變增添新的內容，如同流水，生生不息。在華夏復興的過程中，歲時節日意義的強化、削弱、滲透、變動，也在不知不覺地發生。
寒食與上巳不就合併到清明瞭嗎？如今，寒食和上巳不又在逐漸地復歸？
七夕就是七夕，它不需要在文化依附的語境下被以依附者的心態定義為“中國的情人節”，也不排斥其愛情文化天然的屬性。
君不見，天河一去三千年，日日思君明鏡前……
或許悲劇更能讓人懂得珍惜。這個有著淡淡哀愁的傳說，這個發生在天上人間的久遠故事，告訴著幾千年的人們關於愛戀、思念和別離；在每年的這個日子裏，不論是磐石蒲葦的堅韌夫妻，還是情竇初開的青澀戀人，希望都能一起仰望星空，天河如練，長空如水，我們再口耳相傳那三千年的聚散思戀，同時思索，什麼是愛情，什麼是我們自己的愛情。 （作者：溪山琴況）
草根意見：
——網友：中國人就那麼需要情人節嗎？我不是一個頑固的傳統至上者，但我認為“情人”一詞與中國的含蓄的性格根本就格格不入，它和“有情人終成眷屬”所表達的內涵完全不同，過於淺薄了。
——網友：中國人含蓄，但中國人不是刻板冷血，我們的祖先那生死相許、刻骨銘心、至死不渝的愛情難道就被一個“含蓄”而抹殺？ 情人這兩個字既然是堂堂正正地用漢字寫出來的，又不是音譯，又怎能認為是舶來之物？情真意切，為何不可言表？
——網友：歷數中國傳統節日，最有愛情文化的莫過於元宵節和七夕了。而有人說元宵節更屬於未締結姻緣的愛人，而七夕，則有更廣泛的普適性。七夕節日從遠古的星象宗教而來，很早就氤氳了愛情的意味。漫漫兩千年，愛情的故事是整個節日的背景，圍繞這個核心發展出了其他的節俗。最早的節俗即是對這象徵著忠貞愛情雙星的祭拜。後來，七夕最大的節俗發展為乞巧——不過，那些認為“數典忘祖”的專家們不會不知道乞巧的起源吧？難道姑娘們只是為了單純乞巧而乞巧？她們虔誠地拜望上天，直到深夜闌珊...我想，單純的“動手技能大獎賽”性質的乞巧恐怕不會讓她們虔敬如此吧？
——網友：既然都知道中國愛情含蓄，這才是含蓄的體現——乞巧乞的又是什麼？那時候，誰個姑娘不希望自己精於女紅呢？這樣才可以覓得如意郎君...這是怎樣一種微妙的少女情感？這種細密含蓄的愛情，我們能不能多品味一些呢？
——網友：不是現代社會適應傳統節日，而是傳統節日要和現代社會想溝通、融合！
（來源：國際線上）
編輯：蒲蒲 |
漫談七夕