臺灣大學教授王曉波與台灣網副總編武世明交談

臺灣同胞要求回歸祖國

　　王曉波教授首先強調，沒有臺灣光復，就沒有未來的中國統一，臺灣光復的意義在於，標示著未來中國統一的前提。從1895年《馬關條約》日本霸佔臺灣，直至1945年抗戰勝利收復臺灣，臺灣人民一直沒有放棄對日抗爭，臺灣人民要求回歸祖國的強烈願望，使得臺灣光復具有臺灣人民的正當性和廣泛的群眾基礎。所以臺灣光復的意義是很嚴肅的。

前赴後繼，武裝反抗日本殖民統治

　　談起臺灣同胞的抗戰史，王曉波教授如數家珍，通過他的精彩講解，臺灣人民英勇抗日的畫面清晰地展現在我們面前。從《馬關條約》割讓臺灣開始，臺灣人民成立了各類組織，反抗日本的殖民統治。尤其重要的是面對日本精銳部隊的現代化武器，臺灣同胞是拿著菜刀、竹竿上陣。如此懸殊的裝備對比而能重挫日軍，憑的就是一股丹青照日月的民族正氣。

　　臺灣人民的這種有規模的、有根據地的武裝抗日一直持續到1902年，之後臺灣進入偶發性、分散抗戰階段。到1915年的噍吧哖事件，武裝鬥爭基本結束。

歷史不容抹煞，日本在臺施行民族差別待遇

　　針對李登輝試圖美化日本對臺灣的殖民統治，王曉波教授以大量的事實加以反駁。

　　武裝抗日結束後，日本在臺灣實行的是民族差別待遇，其中有兩種差別，其一是明治維新之後，日本在本土實行的是《明治憲法》，但是在臺灣，日本實施的是“六三憲法”。其二，在島內實行的民族差別待遇體現在各個方面，譬如同勞不同酬；在一些職位上，臺灣人不能當主管，臺灣人和日本人在一起唸書，臺灣人永遠都不能得第一名等等。

王曉波談起歷史，信手拈來、如數家珍

三條路線抗日，條條與祖國相關

　　武裝抗日之後，臺灣民眾開始了非武裝抗日，即群眾運動。王曉波教授將群眾運動分為三個階級代表的三條路線。

　　第一條是林獻堂領導的地主階級的抗日戰爭。走的是梁啟超路線。第二條是臺灣的農民階級起義。當時臺灣青年到祖國大陸和日本留學，接觸了馬克思、列寧主義後回到臺灣，宣傳社會主義，跟臺灣農民運動掛鉤，領導臺灣農民反抗日本的殖民統治，走的是共產主義路線。第三條是日本把資本主義企業引入臺灣以後，形成了臺灣一個新的階級，市民階級。領導人是蔣渭水，走的是孫中山路線。1912年，蔣渭水就參加了中國同盟會。所以說，臺灣群眾運動，與祖國近代革命密不可分。

　　而且從興中會開始，中國的每一次革命運動，都有臺灣同胞參與其中。1897年臺灣成立興中會，羅福星參加了“三二九戰役”，七七事變以後，臺灣人民的抗日運動更是與祖國的抗戰匯合，臺灣同胞直接到大陸參加抗戰的就有五萬人，由於臺灣的抗日鬥爭，還牽制了日本兩個師團的力量滯留臺灣。另外臺灣人民還利用諜報戰，為祖國提供了“田中奏折”等重要情報。所以說，抗日戰爭，臺灣同胞始終沒有缺席。

臺灣回歸祖國，鐵證如山

　　王曉波教授最後強調，1945年日本投降，根據《開羅宣言》和《波斯坦公告》臺灣回歸祖國。10月25日，陳儀代表中國接收臺灣，1946年1月12日，國民政府訓令，恢復一切臺胞、臺僑喪失的國籍，恢復中國籍，主權問題至此解決，臺灣歸還中國。所以，從國際法來講、從中國主權來講、從臺灣人民來講，臺灣光復，重歸中國版圖史跡昭昭、鐵證如山。（張立霞）


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