1. 精神象徵與特點：陳家在墾拓時期轉跡為大租戶，奠定了地位基礎，而家族的傳薪在余三館的磚瓦梁柱間不斷流傳下去，這座古厝格局建構完整，雕刻彩繪水準一流，在匠師的巧手下，將粵東與閩南建築交會出美麗的圖畫。
建築時間：清光緒十年（西元1884年）
2. 古跡級數：三級。
3. 方位：坐西朝東。
4. 建築型態：單進多護龍三合院
圖片概說：
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1，內埕：從左右內護龍伸出一道矮墻，將間樓到正廳之間的寬敞空間一分為二，矮墻內稱內埕，隱密性較高，多半是婦女們做家事或聊天的地方。
2，外埕：矮墻外為外呈，私密度較低，通常用來曬榖、晾衣及從事農忙。
※如此的區院代表了余三館在生活空間規劃上，注重傳統與秩序。
3，軒亭：又稱“四腳亭”，是正廳的延伸，也是館內接待賓客或家人休憩的區域，軒亭常見於寺廟中，一般民宅較少設置，因此，這座軒亭象徵陳氏家族當年如日中天的地位，及財富。
4，門樓：余三館的獨立外門，屬三開間的門廳式建築，具有守備功能，主人經常在此迎送賓客，左右兩側的小房為奴僕或長工的住處。門楣上挂著“余三館”的木匾，兩側墻面採穿瓦衫設計，門內墻壁還留著當年槍孔遺跡，屋脊以花草剪黏圖案裝飾，古樸又不失貴氣。
5，正廳：廳內供奉陳家歷代祖先牌位，為紀念祖先創業維艱，又稱“創垂堂”，大門上縣“貢元”匾額，是陳有光納捐取得成均進士後，同治十二年，由福建省布政司頒賜，神龕兩側原本立著“恩受貢元”、“成均進士”兩支執事牌，為了防此被竊，後代將之收藏起來，未為展示。
6，卷棚歇山式屋頂：軒亭的屋頂，是此座古厝最為值得一提的地方，此造型為“卷棚歇山式”，屋頂呈圓弧狀，但四個屋角卻起翹迎向天空，形成棚飛耀姿態。
7，馬背山墻：內護龍的馬背山墻由三個圓弧構成，屬水形馬背，其下開有綠釉花窗，以利通風，窗下用紅磚砌出一道鳥踏作為裝飾。而其門樓、正廳、軒亭屋頂的馬背則屬金形。 |
裝飾說明：
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屋架鬥栱木雕：由軒亭至正廳檐廊的屋架形式屬於抬梁式，大通樑上坐著兩顆瓜筒，支撐起層層相迭的鬥栱及束梿，造型若金瓜，兩旁的木雕十分精緻，花草、如意、螭虎、龍鳳等圖案，琳瑯滿目。正廳檐廊前各雕有一隻鰲魚，並貼了金箔，象徵“獨佔鰲頭”。據說人們習慣在梁柱上放置鰲魚塑像另有一涵意∼“壓制火神”。 |
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梭形柱：匠師為使柱子不至於單調生硬，採用“收分”作法，此作法是將柱子分為上、中、下三段，中段直徑維持不變，上及下按照一定比例逐漸縮小成原來的三分之二，整個柱狀如舊式織布機的梭子，因此稱為“梭柱”。 |
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門板泥塑：余三館正廳步口廊兩側的板壁上，有著對匠師來說的大考驗，在當時將泥塑作品附著于隔板表面是一項莫大堅難的工作。而余三館克服了當時技術上的高難度。而在相對的板壁各塑有仙姑、仙翁兩個人物，因隔板的附著性不強，雖有些微斑駁，但是這兩幅灰泥塑歷經年風霜而不脫落，實可見匠師的用心。 |
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彩繪：余三館的另一個特點是，幾乎無處不是畫，而其中最精彩的彩繪作品大半集中在正廳及軒亭，正廳內部左右墻下方均繪有“擂金畫”∼是以黑色為底，上以金箔及金粉沾貼在圖案上，分別有“螭虎團壽”、“螭虎團囍”、“螭虎團爐”。門邊的左右板壁有仕女梳粧圖，畫工極為細膩。 |
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軒亭的大小通梁及鬥栱及瓜筒表面也充滿彩繪，但因年代久遠，圖案稍有褪色，古樸之美盡在其中。 |
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門窗：在這部份造型或材質上有各種不同的變化，裝飾意味居多，在余三館裏，常見的板門及格扇和木欞窗，正廳步口廊的兩根梭形柱之間，鑲了個花瓶形木框門，創意十足，且意味著平安。窗子的花樣有內護龍紅墻上的竹節八卦窗，橫隔內外埕的矮墻則裝飾了綠色花磚窗，採漏空的上釉或素燒花組砌而成。 |
一、歷史發展：
陳氏家族是在康熙末年，第十代的陳智可公，由廣東省潮州府饒平縣可塘埔鄉大榕社渡臺，從事土地拓墾與農耕活動。當時，曾築“大公宅”以為安居之所，經過三代，到了陳德耀兄弟五人，原有之“大公宅”，已容納不下，故由陳德耀在陳家產業範圍內，“延輿師，擇基址，構造大屋一座，在中宅，上下兩廳，前後天井，左右四回廊前建高門”，準備作為後代子孫百世之居。可惜毀於道光六年（一八二六年）的閩粵械鬥。（注一）到了第十五世陳有光，為完成其父陳義方之“並經營宮室，興復祠堂，無使先世相擇之苦心，久而埋沒，創建之基址，終於廢墜，則家風得以如昨”之遺志，于同治十一年（一八七二年，時陳有光十七歲）與弟陳成渥（潤身）協力合作，在個人所有地界，建一個供奉陳氏先祖的堂室（現改成二層樓之洋房，為曾任日據莊長的陳慶雲所建），再于光緒甲申年（一八八四年）與弟成渥商量，以南畔已業之地建造茅草屋數間（在今余三館右側，“創修堂”的三合院），安頓居於先祖堂位的有族親，再集資在先世祖堂正位的基址，擴大原有規模，再建大屋；于光緒十年起，經過七年半完成的三合院大宅，即今稱為之“余三館”。（注二）。余三館也的確人材輩出。（注三）該館已于1984年列為臺灣“國家三級古跡建築”，及臺灣十大古宅之一。于1986年遭韋恩颱風毀損嚴重，且遭小偷行竊，于1988年用鐵架搭蓋保護，于1991年發包動工整建。
二、環境形勢：
陳氏渡臺第三代陳德耀是一個很有領導風範和經營才幹的人，他參與永靖建街市，並廣增田園，設置族產，建立族堂。當時田產範圍包括：東至湳港清水溝，西界本宅後面現在的福德巷，北至加油店旁羅宅田，南到陳宅大岸，並在陳氏大屋高門外，開鑿一口方池，且立下遺規：“唯許在宅內搭廣蓋造，不許在宅外，多添竹圍，唯許子孫自相典買，不許賣與外人，有違犯此眾共誅之，並即所有之業而充公之，勿恤也。至於敦宗睦族，以昭親親，則望爾子孫之能體先祖之志也。”（注四）
其子孫也大致上能遵祖訓，故族產範圍變動不大。目前有些田產已被放領。剩下四個庭院約三甲地，只余三館這個庭院則不到一甲地，日據時期，永靖街到這裡這段路還很荒涼，現在的中山路只不過是牛車路而已，這兒到加油站旁之羅厝路旁大部分是竹叢，永靖本沒電力，是余三館付員林到此之路線費用，臨近人家才付費接到各自住宅。日據時代，因日本北白川宮能久親王曾在這住宿三天，故門前曾開闢為紀念公園，並立紀念碑，在羅厝前有一柑橘園，是余三館常利用來招待佳賓，採橘餘興的地方。（注五）余三館建築當時一定有請地理師勘查風水，如陳德耀當年建大屋時也“延輿師，擇基址，構造大屋一座”。陳有光當年也有感此屋“頹垣傾棟，莫能修復，將先人相陰陽、觀流泉之苦心，置之以為閒曠，於心終覺慊然。”（注六）等可知。
又如“余三館各座建築，除四腳亭為歇山式的屋頂外，其餘皆屬硬山頂。山墻馬背的形式因取五行之屬性，則隨房屋座向而有差別：如位於東西向中軸線之正身，四腳亭及門樓皆屬水形馬背；南北向之左右護龍則為金形馬背”。此種現象乃是受宅第的堪輿風水所影響。（注七）
余三館目前是隔著農田，面對馬路，整個三合院向東偏南。在該村村廟五福宮的祭祀圈中是屬田墘角。對湳港西的老一輩稱“田墘”，人家就知道是余三館一帶。
三、配置與建築：
余三館是典型的客家宅院，對內充滿凝聚向心力，對外展現防禦性的傳統風貌。建好後，兄長陳有功分得正身左側及左護龍，弟陳潤身分得正身右側及右護龍。
前有門樓一座，其上懸有光緒己醜（十五）年（一八八九年）立之“余三館”匾一幅。進大門，中以矮墻分大埕為內外。正廳外懸當年陳有光納資捐得的“成均進士”之功名（即是“例貢”，是清末貢舉的別途。）在同治癸酉十二年（一八七三年），由福建布政使司藩督糧道傳及按察使司葆鹽法道略同頒之“貢元”匾一面，正廳神龕兩旁有“恩授貢元”、“成均進士”執事牌二對。正廳祭祀自木苑公以下十四世之先祖，命名為“創垂堂”，以感念先人“創立家業，垂留後世”之德意。整個三合院稱“余三館”，乃是為紀念祖先“艱難創業，垂留後代，此後蔭澤世代子孫多福、多壽、多子孫”而取名（注八）。或如東坡曾說：“有味在三余”。所謂三余便是“冬者，歲之餘；夜者，日之餘；陰雨者，時之餘也。”這三個時間是生命的閒暇，必須利用這些時間來充實自己。有愛惜光陰，充實生命的意思。
正身是七間起，左右護龍各為五間起，中間明間木構架為三通六瓜、雕畫精美，室內壁堵仕女、小孩圖、朱紅及黑底金線裝飾吉祥圖案皆難得一見的精品、孤品，壁堵有永靖人士魏統勳法書，以黑框紅底白字的家訓呈現出余三陳家忠厚傳家遠的意味。室外則描繪勤奮努力乃至功成名就過程，內有兵馬車乘、文宮武將等，彩繪顏料皆來自大陸運來之礦物質原料，雖歷百餘年風吹日曬，仍鮮艷奪目。正廳外側隔板上，浮雕“白髮漁叟”、“執扇仕女”皆相當有水準。正身廳前有四腳拜亭，以四根龍眼梭木柱為架構，臺基高約五十公分，與正身臺基同高，這座軒亭屋頂架構為六架卷棚歇山式，並有優美的曲線起翹。檐下六架四瓜結構，是余三館雕刻彩繪精華。軒亭與兩側護龍屋頂有六個鯉魚漏水孔。下雨時，雨水集于天溝自魚口吐出，雨中排瀑形成趣味景觀。
左右護龍，與正身相較是屬於次要從屬的地位，但在格局上仍是獨立完整的，以中央廳為核心，左右相對稱，門楣上挂“歷山”、“雷澤”橫匾屬筆“光緒己醜（十五）仲冬上浣，新新軒主人書”，新新軒主人即陳有光本人。陳姓也是舜的後代，舜曾耕于歷山，捕于雷澤，事跡見於二十四孝“孝感動天”的故事中，故護龍廳懸“歷山”、“雷澤”匾以示不忘。門聯皆以“余”、“三”為崁首聯。
至於其他附於主建築之配置，如：門樓外有一方池，長約二十公尺，寬約五公尺，是創建時就有的古池，日據時期，是神社公園的一部分，曾拓寬過，其水源來自八堡圳一個分支系統灌溉渠道。左、右外護龍在光復初期改建過，正身後面原本有穀倉或畜舍，另有舊日的傭人房及早期從事染衣、釀酒、醬油的工作房散落其間，余三館經過整修後，已恢復重建了二間堆放稻穀的竹筒仔屋。走到後面可看到正身後面有廊，又有遮陽板柵─類似窗戶有板扇可拉開大小或關上，以蔽風雨、防西曬。又可看到有開天窗的作法。
四、材料與匠師：
石材用得少，因離河道遠，且當時水運衰落，來源困難。門樓、正身、護龍之側、背面、內圍墻皆土確磚墻。磚工平實謹嚴無磚雕。彩繪是余三館最有價值者，所用之顏料皆來自大陸，雖歷經百年風吹日曬雨淋，仍鮮艷奪目，尤其寶藍色幾乎如新。師傅可能是來自廈門，再請當地之幫手。如屋頂上瓦及剪粘，湳港西陳騰飛、陳阿昧都曾參與。由彩繪及小木細雕可看出有對場作的意味。余三館當時財力足夠正身、護龍同時建築。
五、家訓：（書于正身大廳壁堵）
（一）
「古語雲：世間第一好事，莫如救難恤貧，人若不遭橫禍，施捨費得幾文。誠能約己濟人，色色為貧人算計，存些盈餘以救急難，去無用可成大用。積小惠可成大德。乃富人惜財如惜血，目擊困苦顛連而睽睽相視，毫不動心，以為生財之道。宜如此不知財生，而心先死矣。心既死，財其能長生乎。至如小本貧民，肩挑貿易受盡苦辛，覓得幾文微利，為一家性命所繫。其遇可矜、其情可憫。我卻要在他身上討便宜，甚或用重秤、使小錢。猶自以為得計，不知窮人資此以養生，多不過數文錢耳。在我視之頗輕，而彼之含怨最重。只此小節而其人之生平可見矣。況折其一日之本，即窘其數日之生，所省甚微，所損實大，吾輩戒之。
燕柱魏統勳。」
（注：充分流露“與肩挑小販苦力，莫討便宜”的救難恤貧道理。）
（二）
「以心術為本根，以倫理為楨幹；
以學問為菑畬，以文章為花萼；
以事業為結實，以書史為園林；
以歌咏為鼓吹，以義理為膏梁；
以著述為文繡，以誦讀為耕耘；
以記問為居積。
以前言往行為師友，以忠信篤敬為修持；
以作善降祥為受用，以樂天知命為依歸。」
注一：陳有光“光緒辛卯重修族譜序”（光緒十七年九月撰），收于余三館除氏族譜淵源志頁八，七十六年版。及湯熙勇，員林永靖陳氏家族的渡臺與發展，收于史聯雜誌第九期，七十五年十二月。
注二：陳有光，“重修族譜序”（光緒十七年季秋之月撰），收于余三館陳氏族譜淵志頁九，七十六年版。
注三：見本書永靖舊人物─陳智可、陳德耀、陳義方、陳有光、陳汝甘、陳慶雲、陳天助、陳作忠等。
注四：陳德耀：“家譜序”（嘉慶七年撰），收于余三館陳氏族譜淵源志頁二。
注五：該家族輩份最高，現年九十三歲，老鄉長陳作忠夫人陳林翠娥女士口述。
注六：同注二。
注七：趙工杜主持，“彰化縣永靖鄉余三館整建計劃”頁二十四。
注八：見余三館陳列大廳之“永靖陳氏余三館沿革”
(數據來自永靖鄉土資料研究集-張瑞和編著)
編輯：秋日
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