劉氏宗祠，建於西元一八六九年間，是一座二進式四合院，佔地二點五公頃。正堂前兩側壁肚各書一句：“一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田”
劉氏宗祠緣起
劉氏宗祠位於屏東縣萬巒鄉五溝村，佔地約2.5公頃，是全省規模最大的宗祠，遙尊帝堯、劉邦、劉備為先祖。
在乾隆四十五年間(西元一七八０年)，祖先北塘派下連智公(一五一代十世)，聲棟公(一五六代十五世)、愛塘派下雲展公(一五二代十一世)、偉芳公(一五四代十三世)及偉鵬公(一五四代十三世)等陸續涉險輾轉來到荒蕪僻地──五溝水，開荒墾地，從事耕種，安居樂業，殺猛打拼，咬姜吸醋，刻苦勤儉，晴耕雨讀，詩禮傳家，購田置產，並而慎終追遠，感念祖先偉業，由愛塘派下應珯公，應瑞公及廣玉公聯合北塘派下振新公等，為後裔子孫繁榮促進團結，追念祖先及祭祀，以一四二代始世祖“奇川公”及一四七代六世“積書公”為名，于同治三年(西元一八六四年)十一月一日創建本宗祠，歷經六年時間，于同治九年(西元一八七○年)興建完成。 祖堂復於西元一九二一年整修一次，並增建前庭小型廣場、兩側各乙座鴛鴦涼亭及四週圍墻。
宗祠前有一條小河有如護城河衛戍著宗祠，潺潺流水象徵子孫的生生不息、財源滾滾，寬敞外埕前種有百年原鄉“金絲竹叢”，美麗的植栽，乾淨的環境，襯著不遠處的大武山，祠後的檳榔樹，遠山近水，綠樹紅花，劉氏宗祠寧靜優雅地置身於其中 。
建築特色：
劉氏宗祠是一棟“二堂四橫圍屋式”的合院建築。始建於同治三年（西元一八六四年）十一月，但是當時可能只買下部份土地，而其他地方仍屬吳姓所有，並且由於位處與鄰莊聯絡之交通要道，所以“對門有一高橋”。加以日本犯臺，時局動亂，所以這座宗祠整整經過四十五年，即到明治四十一年（西元一九 Ｏ八年）才完全建成，且于大正十年，農村經濟景氣時又重修一遍。劉氏宗祠在最初建好時，只有左右兩橫屋，後來重修時，才又加上左右的“然藜閣”與“重光樓”兩門樓。 外橫屋以及花園的巴洛克裝飾圍墻與涼亭，所以，這兩座門樓與橫屋無論材料、構造、尺寸與美學意匠上都與原先不同。甚至其外橫屋還建成當時最時髦的大正樣式洋樓，可以看出當時劉家之財力與在村中的權勢。
一、燕尾屋脊。劉氏祖先劉鰲及其大小兒子，皆考上貢生，故以燕尾造型顯赫其家勢。前門的燕尾線條明亮優雅翹起，脊背則飾以雕花剪黏，正廳的燕尾則因毀於颱風重修之後較樸拙，脊背部份用鏤空花磚則是分散風力、減少承受強風吹刮之虞，頗有「力學」理念。寬廣的明堂，遼闊的視野是別處所無。
二、堂號、門匾、對聯均是典故。劉氏祖先自五胡亂華之後遷至江南，落腳于彭城（江蘇省銅山縣），堂號即是“彭城堂”，在彭城堂四個角落的彩繪，均是畫上蝴蝶。因為“蝶”與“耋”同音，比喻有久遠、長壽之意。彭城堂堂號上方有交趾燒，人物栩栩如生，是文王、武王取天下的故事。正廳堂號旁的門對是“卯金啟瑞”、“乙火騰輝”則是從文字學的觀點去解釋。“劉”→“ ：殺也，從‘金、刀’， 聲”。東漢流行讖緯之說，故有人持“卯金刀”說，將“劉”字解為“東卯西金，從東方王于西方也”。門樓背面懸挂一門匾“大乙重光”，典故出自劉向。劉向勤於研究歷史、經典，焚膏繼晷。有一天太乙真人路過，見劉向黑夜埋首于案上苦讀，又家徒四壁，老人手持青藜杖，吹出枝頭火照著，教給他許多古書，兩人相知相惜，後來太乙真人送劉向“太乙真人”匾額。要他的後代能好好傚法他那勤學及做事的精神，所以“太乙真人”是要勸勉族中後人，要有勤學的好學精神。同時太乙重光也與大廳的對聯“乙火騰輝，卯金啟瑞”相輝映。
劉氏宗祠的名聯是宗祠大門兩側浮雕和畫像上所題的“一等人忠臣孝子，二件事讀書耕田”。大門“劉氏宗祠”牌匾下的對聯是“金精常照閣、鐵漢尚名樓”。右護龍是“然藜閣”，對聯是“然燈照耀金精府，藜火呈祥鐵漢家”；左邊“重光樓”，對聯是“重登前人沾帝德，光榮後裔報宗功”。這些對聯溯及劉氏家族的祖先勤奮不懈的精神，並勖勉族人要讓這樣的家風照耀在每一個角落。
大廳前兩邊的柱子題“忍是積德門，善為傳家寶”，窗旁的對聯則是“詰誡宗支宜肅睦，叮嚀眾志要賢良”、“處事謙恭禮克盡，居家孝弟順當全”。從上述這些對聯可得知客家人“忠君孝親”、“勤於農耕、讀書”的精神。“教育”真的是客家人最大的投資，由於移民拓墾比閩人晚，先天較有利的條件被佔去，所以得更加辛勞刻苦才有生存的空間啊！
三、彩繪、浮雕均以歷史素材或吉祥意義為主，寓教于圖。例如：“舜耕于歷山”的耕田讀書圖。“蘇武牧羊圖”：勉勵族人傚法蘇武，無論在朝在野，皆能不變節為國效忠，為人謀福利。“楊正跪地圖”：楊正意圖賄賂老師－楊時，老師告以“天知地知，你知我知”，拒收楊正之禮。用此圖訓勉子孫讀書做事要能坦蕩蕩無愧於天地，不可抄快捷方式、走小路。“韓信與張良圖”：韓信忍受胯下之辱，張良在圯上備受一名老人的刁難考驗，兩每人平均因“能忍辱”，故往後“能負重”，告誡劉氏子孫“忍”是傳家寶。
四、宗祠內的家規及陳設。點點滴滴的訓誨突顯劉氏祖先獨到的眼光，摘錄“天下第一家，百歲堂”一匾，內容訓示“夫妻和諧”遠重於出將入相，在現今男女感情多變，家庭危機重重的時代，實在是最佳棒喝。原文如下：“天祝其希，地祝其希，帝祝其希，家內老少亦祝其希！父為宰相，子為宰相，孫為宰相，如我富不如我貴；如我貴不如我父子公孫三及第，如我父子公孫三及第不如我五代夫妻百歲齊。
劉氏宗祠的屋頂中梁挂有“紙燈籠”、“一串粽子”、“兩個用紅紙做成的大稻穀”，分別象徵“出丁”、“金榜題名，高中科舉”、“五穀豐收”。宗祠內有客家人共通之處，神桌下供奉“土地龍君牌位”。奉祀的祖先牌位上有考有妣，而且妣皆稱“孺人（孺人是七品官夫人）”。
宗祠的價值
劉氏宗祠，除了是劉姓族人血緣象徵與精神中心外，他也相當於一個墾務中心，負責收取公業所放佃的入息。每年春秋兩季舉行盛大祭祖儀式，會後宴請派下族人，該日每戶皆要派人參加，遠在外地者亦要兼程趕回。在極盛時期，據說有數百人之譜。其對族人的精神統禦力，還表現在他所在位置“風水”上，以及其建造過程。他坐落于村中最顯眼的地方，座西向東，由於前有河流，所以地勢前低後高，明堂寬闊，祠後樹叢圍繞，在風水形法中，是“前敞後實，環繞圍護”，且宜於藏風聚氣的地方。而其前為一彎“玉帶水”，水前一花園為“近案”，對岸又有高起的廣場為“朝案”中軸線則正對著遠方泰武峰，為其“朝山”。而在其建造過程中，我們也一再發現這一些記載：“對門高橋所擬，而致擱損壞棟宇”、“門戶田土，歸於嘗內”等，從這些記載可以看出，在其建造過程中，透過風水形勢與祖靈崇拜，宗祠達成了對族人精神統馭之目的。
但是，儘管劉氏宗族權勢再大，由於五溝水並非完全的同姓村，所以宗祠就一直無法代替村廟成為全村的信仰中心。同時，在精神信仰上也缺乏統馭力。然而，由於他的特殊與精緻，從萬巒或內埔來，在經過一段兩旁都是檳榔的垂直線條所構成的狹小尺度道路後，一進入村子，眼前馬上呈現一大片豁然開朗的大廣場與河流，劉氏宗祠宏偉的建築便佇立在河的對岸，加上花園圍墻上豐富的巴洛克裝飾，再再吸引路人詫異的眼光。所以，在視覺意像上，無論何姓，倒是都把它當作自己村中的一種象徵，親切的推薦給每一個初入五溝水的訪客，而宗祠前的庭院，也成為五溝村小區活動運動場，白天夜晚，村人常在此活動。而民國七十七年，屏東縣政府更假此舉行“中國農村古農具展”，所以，在這一個層次上，村人對劉氏宗祠，倒是很有認同感的。
編輯：秋日 |
