文/鐘兆雲
2005年5月2日，上海錦江飯店小禮堂裏的一個鏡頭將成為經典：率團訪問大陸的中國國民黨主席連戰在和海峽兩岸關係協會會長汪道涵會談時，向他轉交了已故臺灣海峽交流基金會董事長辜振甫的油畫《紗帽山俯瞰》。這是辜振甫年輕時的畫作，據辜夫人嚴倬雲女士給連戰的信中說，向汪道涵贈送此畫是辜振甫生前的心願。如今心願已了，但這幅油畫卻油然引出人們對辜振甫那濃濃中國文化情結的懷念。
自小接受中華文化教育
辜振甫祖籍與臺灣一水之隔的福建閩南。關於其家世，較確切的說法是：其先祖于清朝康雍年間下南洋闖蕩，打下根基後，心懷祖國，乃送一些子孫回國效力。其中辜安平自幼回國讀書，科舉致仕，曾在林則徐手下做官，後奉調臺灣，辜振甫一脈即為其所出。
辜振甫之父辜顯榮出生於與福建泉州隔海相望的臺灣彰化鹿港鎮，其父辜琴一身書卷氣，遺命兒孫以耕讀傳家。是故辜顯榮總角之年便追隨清朝進士研讀儒家經典，前後凡七八年。日本佔據臺灣後，辜顯榮與日臺當局建立了甚為親近的關係，並於1934年被封為日本貴族院議員。隨後受派前往大陸游說國民政府，進行所謂的"中日親善"事宜。1935年2月，蔣介石在杭州西湖接見辜顯榮，並相贈一幅親筆題名的照片。明知辜顯榮已被日本敕封為貴族院議員，蔣介石還是以"眷懷祖國，獨秉孤忠"八字相獎飭，這樣做除了臺面上的需要，大概還認為辜顯榮是"身在曹營心在漢"吧。
發跡後的辜顯榮，敦記父親的遺訓，關心子女的文化教育。日據時期，日語是臺灣的官方語言，也是學生的必修課，但辜顯榮卻另外請了家教，從小教孩子們漢語和英文。
辜振甫出生於1917年1月6日，4歲那年父親就專門從大陸老家請來了宗族裏的前清秀才辜淑如教其漢學。在父親和老師的嚴命下，辜振甫每天清晨5時就得起床，背四書五經。如此日復一日年復一年，打下了紮實的漢學功底。辜振甫的這位中文啟蒙老師還給他取字"公亮"，取諸葛亮和周公瑾(周瑜)合璧之意，希望他長大後成為像他們那樣的曠世奇才。
在12個子女中，辜顯榮最寵愛辜振甫，出外老帶著他，並且老愛向人炫耀說："我這個優等子……"鍾愛之情溢於言表。
辜顯榮年輕時即迷上京劇，他受"臺灣總督""恩賜"在老家發跡地鹿港建豪華宅邸後，又花鉅資在臺北打造了一座"舞臺"戲院。戲院落成後，辜顯榮不時邀請大陸的京劇名家和演出團體到臺灣公演，在臺灣造成旋風一般的京劇熱。辜家戲院夜夜車水馬龍，冠蓋雲集，領盡一時風騷。凡有重要演出，辜顯榮必親攜辜振甫聽戲。打小的潛移默化，使辜振甫也跟著父親愛上了國粹，於是，辜顯榮又為愛子請來了最好的京劇師傅。後來到北京時，他又帶著愛子專門請教祖國大陸的京劇名家。辜振甫取字"公亮"，平生最喜歡的自然也是諸葛亮的戲，私底下常自喻之。辜振甫後來接受訪問時曾說：儘管各界對父親評價不一，但父親生前曾再三叮嚀自己千萬不要忘了自己是中國人。父親鼓勵自己學京劇，就是因為京劇裏包含了中國人的歷史、忠孝節義、禮樂教化。
辜振甫在優異的家境中受著嚴格的教育，在求學歷程中打下了堅實的中西學識基礎。頗具語言天賦的他，非但漢文英文日文相當不錯，臺語(閩南話)、廣東白話與上海話也不生疏，對日後事業大有裨益。
讓辜氏家族"深蒙啟迪"的
世界文化怪傑辜鴻銘
1924年底，正在日本講學的前清宿儒辜鴻銘，應族弟辜顯榮之邀，輾轉來到臺灣講學。
辜鴻銘祖籍福建，出生於南洋，受教于西方，而立之年返國，是清末民初享譽世界的文化怪傑、語言大師，被西方人尊崇為"孔子學說的最大權威"。辜顯榮在清末前往大陸做生意時，與時任湖廣總督張之洞幕僚的辜鴻銘認了宗親(兩人同祖)，尊辜鴻銘為"同族之先賢"。辜鴻銘送辜顯榮的照片上，題款"耀星宗弟"(耀星系辜顯榮字)。清亡後，在得知辜鴻銘貧不能自存時，辜顯榮曾幾次邀請辜鴻銘攜家小赴臺生活，均遭辜鴻銘謝絕。此番在得知族兄在日本講學名動公卿後，特地請他來臺巡迴演講，闡述孔子學說。
辜鴻銘歷經海上顛簸抵達臺北，受到殖民當局和臺灣各界的熱烈歡迎，"臺灣總督"伊澤多喜男親自恭迎並主持了西餐宴會。針對東亞崇洋媚外的風氣，辜鴻銘作關於中國文化的公開演講，講到四書五經的精妙處，口若懸河，妙語珠璣，層出不窮。臺灣雖已由日本統治了近30個年頭，但辜鴻銘仍覺這還是中國的土地，所以不分場合地宣揚中國文化和儒學救世論。臺灣報紙對辜鴻銘演說進行了大力報道，臺灣著名史學家連橫等人親自撰文評述。辜顯榮很為這位"同族先賢"產生的效應感到驕傲。以"一個中國人"為榮的辜鴻銘，告誡為日本殖民當局做事的辜顯榮"時刻莫忘了自己是中國人"。這句話留在了辜顯榮記憶深處，也留在了年幼的辜振甫和辜氏家族後人的心裏。
辜鴻銘在臺期間，一直住在辜顯榮的涼州街家中二樓。此時辜振甫年方7歲，因其聰明伶俐，頗得辜鴻銘垂愛。除了教他ABC，更不忘向他灌輸中國文化。辜振甫也很快喜愛上了這位風趣幽默的伯父。當辜鴻銘在二樓書房濡墨揮毫時，年幼的辜振甫曾有幸侍側觀睹。辜振甫提及，他曾親見辜鴻銘題寫" 然日章"四字，他鍾愛之，長大後特將此墨寶製成匾額，存挂于為保存中華文化而設的鹿港民俗文物館。還有，辜振甫在上世紀六七十年代倡議重刊辜鴻銘已經絕版的英譯《中庸》(在美國圖書館找出)等書，並請文學大師林語堂為重刊作序，亦足見其對這位族伯的情感之深。
筆者為撰寫《辜鴻銘傳》曾通過臺灣遠景出版社老闆沈登恩致函辜振甫，詢問當年辜鴻銘在臺情況。辜振甫復信中稱，辜鴻銘是自己的堂伯父，憶及辜鴻銘在臺北"所教授者則為闡釋《大學》裏’格物致知’與’心誠求之，雖不中，不遠矣’等義理之精微，此二講乃本人猶有記憶者，其意不外乎以其所學，而致力於社會倫理道德之恢張"。"時，家塾延師課讀兒輩，于授四書時，鴻銘先生嘗就’不患人之不己知，患不知人也’一篇訓以，年輕之輩宜深究其義，莫以人不知自己之本事而有所憂，宜其以弗知他人之本事優於自己為之憂，蓋了解他人的本事，足以激勵自己續求上進，知悉別人的長處，則可敬為師友，或邀為同事。"
"鴻銘先生誨之諄諄，本人深蒙啟迪，終身受用，並常以之轉囑後輩共勉之。"從晚年辜振甫信中憶述辜鴻銘這段文字可見，辜鴻銘對辜振甫影響至深。辜鴻銘先生是熾熱的愛國者，是中華文化的集大成者，辜鴻銘讓辜振甫"終身受用"的"誨之諄諄"中，定有"時刻莫忘了自己是中國人"。
結親近代中國一連串的
歷史文化名人
臺灣光復前後，辜振甫與臺灣望族紳士、詩人林熊祥(臺灣華南銀行創辦人)結為"患難與共"的好友，並藉此與他的外甥女、從大陸來臺探親的名媛嚴倬雲結緣。
祖籍閩南的林熊祥乃聞名遐邇的臺北板橋林家後人。其叔祖父林維源是名聲顯赫的臺灣愛國名士，早在中法戰爭時，就為協助劉銘傳保衛臺灣踴躍捐資，其愛國壯舉曾受清廷表彰。《清史稿·德宗本紀一》有載："丁卯，命內閣侍讀學士林維源督辦臺灣鐵路及商務。"林熊祥的母親是清朝末代帝師陳寶琛之妹，他的妻子則是陳寶琛的小女兒，他的妹妹林慕蘭又嫁給了嚴復的三公子嚴叔夏，嚴倬雲便是林慕蘭與嚴叔夏的女兒。
嚴倬雲13歲那年，日本侵華戰火蔓延到了福建。父親嚴叔夏跟著他任教的福建協和大學撤走，母親林慕蘭帶著她與兄妹逃到陽岐鄉下，後來又到上海。在戰亂中，嚴家兄妹在母親訓示下，堅守書香傳家，在學問上均有所成。嚴倬雲在聖約翰大學完成了學業，可操流利的英語演講。妹妹嚴停雲後來成為著名作家，以姑姑華嚴(即嚴復次女嚴 ) 之名為筆名。
1947年初，嚴倬雲的大舅林熊徵在臺灣去世，她們兄妹隨母親、舅母(林熊徵之妻，晚清尚書盛宣懷之女)赴臺奔喪，隨後暫留臺灣。兄長嚴僑娶林熊祥女兒林倩為妻，在臺中一中任教(係著名作家李敖的啟蒙老師與益友)。嚴叔夏則一直留在大陸，解放後曾任福州市副市長、高校教授，至1962年去世，無法與妻子兒女再見一面。
嚴倬雲來臺後，林熊祥多次向她提起辜振甫。但是，嚴倬雲印象裏的臺灣男人，受著日本教育，言行粗魯，所以堅決不肯與辜來往。可林熊祥不死心，日復一日反覆遊說。嚴倬雲被逼得沒有辦法，礙于舅舅的情面，終於答應去一家西餐廳見一面，但要舅舅全程作陪。沒想到風流倜儻卻無一般富家子弟浮誇做派的辜振甫，讓這位眼界甚高的才女雙眸一亮。嬌小玲瓏、氣質高雅的嚴家大小姐也讓辜振甫一見傾心。從此他們看畫展，賞幽蘭，開始頻繁約會。
某晚，辜振甫攜嚴倬雲逛夜總會，晚餐時嚴倬雲提議作聯助興。她手指銀架上明晃晃的蠟燭先說了兩個字"銀燭"，才思敏捷的辜振甫抬頭見窗簾上繡著金絲花紋，馬上觸動靈感，對以"金簾"。這時侍女端來酒類和飲料，嚴倬雲微笑著又說了"香檳"兩字。耳邊正響著爵士樂，辜振甫脫口以"爵士"緊跟。嚴倬雲文思一轉，道以"春浪漫"，辜振甫稍加巧思對曰"夜朦朧"。一來一往，琴瑟和鳴。最後，嚴倬雲把上聯串起為"銀燭香檳春浪漫"，辜振甫串起下聯是"金簾爵士夜朦朧"，聲律完美，珠聯璧合。
1949年10月，這對情投意合的俊男才女，在臺北中山堂攜手幸福地走上了紅地毯。臺灣一代史學大家連橫生前與林熊祥過從甚密，他的兒子、時為國民黨要員的連震東(現任臺灣國民黨主席連戰之父)便親自為這對新人作證婚人。婚後，辜振甫攜新婚妻子前往香港暫居，期間以寫小說為最大消遣。
辜嚴婚姻，讓中國近代史上的文化名人嚴復、陳寶琛和清末大買辦、大實業家、曾任郵傳部尚書的盛宣懷等，都成了辜振甫的前輩至親。辜嚴聯姻，更為重要的人脈還在臺灣這頭。因為嚴倬雲的關係，辜振甫不僅與實力顯赫的板橋林家攀了親，還與時任中央社臺北分社主任的國民黨紅人葉明勳(嚴倬雲妹妹嚴停雲之夫)作了連襟，葉明勳與臺灣省歷任主席陳儀、魏道明、陳誠、吳國楨等人的關係都很好；而國民黨另一要人連震東的妹妹也嫁入板橋林家，年少的連戰從大陸來臺後，與辜振甫的侄兒辜濂松從小就玩在一起。
從戲迷到知名票友，
不忘用京劇做紐帶，增進兩岸親情
由於自小打下良好的漢學基礎，辜振甫詩詞歌賦都有相當造詣，琴棋書畫樣樣擅長，曾有詩集《雜存》、小說《浮雲》等著作問世，夫人嚴倬雲曾為此說："我老公真應該是個藝術家，不該是個商人呀！"
在文藝樣式上，辜振甫最喜愛的始終是京劇(臺灣稱平劇或國劇)。辜振甫嘗言，京劇集中華民族文藝之大成，一聽之下就會愛上它，一旦愛上便想學它，而學了戲就想上臺演出。早年在北京，辜振甫曾得名家余叔言真傳，並下過一番功夫攻老生。有人嘗問他平生最難忘之事是什麼，他說是在北京學戲的那些時日，臺上演唱時，臺下手打拍子閉目傾聽，達至高潮則身不由己地哼上幾句，臺上臺下遽成共鳴。他特別喜歡聽、唱像《二進宮》這樣悲壯的戲碼。因為心儀諸葛亮，所以愛唱孔明的戲，尤愛《借東風》。諸葛亮羽扇綸巾的瀟灑形象與辜振甫溫文爾雅的外形不謀而合，余派溫雅含蓄、講求內蘊的聲音美學，又跟辜振甫的處世哲學多有吻合。上臺後，只要拉開喉嚨，立即上身，渾然忘記我是諸葛亮抑或諸葛亮是我，其聲情並茂，一招一式儼然梨園中人。在辜府，臺灣政經界名流票友共聚一堂，臺上唱念做打，臺下紅粉佳人，自是臺北一景。如此這般"群英會"，慢慢培養了夫人嚴倬雲和孩子們對京劇的濃厚興趣。逢大的節日，辜振甫嚴倬雲夫婦都要正式彩粧登臺，這般夫唱婦隨，成為報上熱門新聞和民間佳話。但後來，民進黨和臺獨分子卻以辜振甫愛好京劇相攻擊，呼之為"臺姦"，說為何不唱臺灣本土的歌仔戲呢?辜振甫答曰：中華一家人，讓大家對中國的歷史、文化背景多了解，不是很好嗎？何必分傳統、本土，京劇、歌仔戲都是中國的文化，均應重視、傳承。
辜振甫直言自己從看戲和演戲中體會到許多人生哲學。比如《借東風》這齣戲，寓意著借用旁人的智慧，來補自己之短，進而化解危機。他還借戲隱喻，提醒兩岸不必劍拔弩張，惟有政治智慧方可化解僵局。他曾以京劇演員的"潑水袖"作喻：水袖看來軟而無力，但只要用得其所，也可以快如閃電，氣勢如虹。這有如兩岸關係，平時要細水長流，積累量變，創造質變，最後將會水到渠成。
20世紀80年代曾獲美國"亞洲最傑出藝人獎"的京劇名角李寶春(其父李少春是大陸京劇大家)赴臺演出期間，辜振甫特地與他同臺演出。在臺灣看到和大陸一樣的京劇，李寶春十分驚訝。辜振甫愛才心切，特派女兒辜懷群說合，想法把李寶春留了下來。後來，李寶春擔任了臺北新劇團團長兼藝術顧問，對弘揚中華文化起了很大作用。
辜振甫對京劇的癡迷勁很讓大陸藝術家感動。有一年，應張學良五弟張學森邀請，包括著名京劇表演藝術家耿其昌、李維康夫婦在內的大陸五人小團赴臺北訪問演出。93歲的張學良觀看了其中4場，而辜振甫則每場都來捧場，還把大陸藝術家請到辦公室裏單獨接見，談論和祖國大陸以及京劇有關的話題。大家深刻地感受到，祖國和京劇是辜振甫最深的兩份情結。
辜振甫對兩岸文化藝術的交流，起到了重要的作用。著名京劇演員于魁智自1993年以來，先後8次去臺灣，每次都得到辜振甫的關心和支援。于魁智每次演出後，辜振甫幾乎都要以自己的拿手好戲還禮。他曾對於魁智說：自己已是80多歲的老人了，無論嗓音還是表演，都不可能和年輕時比，但仍然要登臺唱戲，以期引起當局對民族藝術的重視。于魁智後來由衷地說："辜先生是用京劇做紐帶，增進兩岸的親情。"
辜振甫不止一次地向臺灣媒體表示，京劇是中國傳統文化之瑰寶，一代一代人都應重視、傳承。1995年他承父親"舞臺"戲院之名，蓋了漂亮的"新舞臺"戲院，專事京劇及其他舞臺劇的演出。
開辦鹿港民俗文物館，
鉅資刊行《嚴複合集》，
弘揚祖國傳統文化
辜振甫對祖國文化熱愛之深，還可從開辦鹿港民俗文物館看出。
"鹿港辜家"在臺灣家喻戶曉。大陸年輕人對鹿港小鎮也不陌生，這也許得益於羅大佑演唱的《鹿港小鎮》這首歌，歌中那句"一府二港三艋舴"，點出了鹿港在臺灣早期開發史上不可小覷的地位。明末清初，福建閩南一帶的大陸先民就是從鹿港泊舟登岸，開始他們在臺灣的創業歷程的，閩南一帶的風俗、文化隨之帶到臺灣。此後的鹿港，商賈雲集，人文薈萃，漸漸成為臺灣中部地區經濟、文化、軍事的樞紐，成為僅次於府城臺南的第二大城市。隨著文明的演進，鹿港雖然失去了昔日的輝煌地位，卻留存了許多無價的史跡文物。一心眷戀祖國文化的辜振甫既有志為保存中華歷史盡些心力，又感於父親辜顯榮一生受益於鄉梓，亟思有以回饋社會，以代父親報德，於是把當年"臺灣總督""恩賜"父親在家鄉鹿港建造的豪華府邸捐給社會，把它改造成民俗文物館(嚴倬雲任館長)。
館中陳列的民俗文物，一部分是辜家保留下來的，更多的是鹿港地方人士捐獻的，古玩、祭祀用品、古式傢具、服裝、樂器、陶器、書畫等應有盡有，6000多件文物琳瑯滿目。1973年開館後，吸引了四面八方的觀眾，人們在參觀時體會到祖先生活的狀況，感受到閩臺血同緣、民同俗的水乳交融關係。每件文物都在述說著臺灣與祖國大陸不可分割的血脈親情。雖然兩岸文化因政治原因一度斷絕了交流，卻仍不可回避同宗的起源，辜振甫以他的獨特方式向臺灣當局和民眾揭示了這鐵的事實。
對中華文化的集大成者嚴復，辜振甫自始至終有一種不可言喻的崇敬之情，這並非僅憑孫女婿的親情，更多的是源於對嚴復博大精深的思想的理性認識。這些年，每逢有紀念嚴復的活動，他和夫人都要致電祝賀。1996年，福州市有關部門為紀念嚴復，在其出生地蒼霞洲籌建公園。辜振甫得悉，欣然為新建的亭閣命筆"天演亭"，還請海協會長汪道涵題寫"與天爭勝"。此雙匾如雙璧，為公園添輝增色。
1998年，辜振甫斥資的辜公亮文教基金會在臺北印行《嚴複合集》(全套20卷)，內容包括嚴復的《天演論》等著作、譯著及信函等。辜振甫親自執筆作序，指出嚴復"以一系列論文，以雷霆萬鈞之筆力，在清廷新敗之際，提出革命性的政治主張以及文化價值觀"。"他以文字為陣地，在中西交往之際，不但充分地認識到新形勢，而且還打開了新管道"。"他不但成為清末政治革新的有力號召，而且為五四運動播下了啟蒙的種子"。"老人家的思想雖然有他的時代背景及空間限制，然而他的卓爾不群及敏銳透徹，卻正是新人物所以能夠揮動現代史的特質"。辜振甫對嚴復的理解由此可見。他坦陳："出版他的合集，不但為保存先人的文字業績……而且更希望能對中國近代史的研究盡一些力。"
汪辜會談，登臺演戲留佳話
1998年10月14日下午3時52分，臺灣海基會董事長辜振甫在歷史的呼喚中，在上海虹橋機場踏上了祖國大陸的土地。下午5時35分，祖國大陸海協會長汪道涵和夫人孫維聰在上海和平飯店8樓和平廳的電梯口迎候辜振甫和夫人嚴倬雲。握手和會見的場面與5年前新加坡的第一次汪辜會談相似，大不同的是，地點在中國土地上，而且握手者都已從七旬變為八旬。
汪道涵宴請辜振甫一行的晚宴有九道菜："燕語華堂"、"三元及第"、"琵琶琴瑟"、"兄弟之誼"、"情同手足"、"龍族一脈"、"喜慶團圓"、"前程似錦"、"萬壽無疆"。這些頗具詩意的菜名，表達了兩岸人民期盼統一的心聲。
汪道涵和辜振甫這兩位在兩岸政治舞臺上被賦予重任的老人，可說是絕配。年齡閱歷、風度才情、談吐見識、背景愛好，無不相稱。身處政治中心，他們的一舉一動卻時時處處體現出傳統知識分子的古典氣質：汪道涵國學功底深厚，講話中常引經據典，辜振甫飽覽群書，說起平仄聲韻也不含糊；兩人雖有濃濃的書卷氣，卻不是僵化頑固的書生，且均有愛國報國的心志。汪辜兩人皆有瑜亮之才，卻無"既生瑜何生亮"的情結，彼此欣賞互有默契。最為叫絕的是，汪道涵也是京劇票友，極力推崇國粹，曾在眾多喜慶場合唱過京劇，晚年一直支援京劇藝術的發揚光大。1993年在新加坡會談時，汪辜兩老一上來先聊了半個小時的京劇，再談兩岸關係。
此番，海協會特地安排了一場京昆劇摺子戲專場演出，汪道涵親自陪同辜振甫夫婦觀看。考慮到辜振甫喜歡余(叔岩)派老生，特為專場演出精心趕排了《空城計》，由余派女老生王佩瑜主演。15日晚，上海蘭心大戲院，辜振甫一邊看戲，一邊和汪道涵交頭品析。在演出間隙，八旬高齡的辜振甫還興致勃勃地登臺，清唱了拿手戲《洪羊洞》、《借東風》和《魚藏劍》三齣京劇的選段。一句渾厚、激越的"為國家哪何曾半日閒空……"贏得滿堂掌聲。
對民族傳統文化的共同認識，使辜振甫和汪道涵有了更多的心靈和語言交流。還在新加坡談判時，兩人就從惺惺相惜變成了朋友。16日中午，辜振甫率海基會參訪團離滬飛往北京，他盛情邀請汪道涵訪問臺灣，說希望不久能在臺北與汪老一起看戲。汪道涵深為感謝，欣然表示願意在適當的時候到臺灣訪問，加深了解。
在上海參觀豫園時，辜振甫留下"但知春意發，誰識歲寒心"的墨跡，用此形容兩岸關係，認為兩岸關係熬過冰霜之苦，就能迎來春天。從上海到北京後，當記者問他的北京之行應該稱為"政治之旅"還是"文化之旅"？辜振甫答："我認為應當稱作’融冰之旅’。"他的中華文化修養，在言行中得到充分體現。
在北京期間， 辜振甫前往香山碧雲寺拜謁了孫中山先生衣冠冢，併發表簡短講話："孫中山先生為兩岸中國人所敬仰，希望兩岸中國人繼續實踐孫中山先生的思想和精神，併為兩岸良性互動，構築深厚的基礎。"他和夫人還來到北京大學參訪，瞻仰祖父、北大第一任校長嚴復的銅像。故宮博物院裏的文物瑰寶，也留下了辜振甫夫婦的深情目光和由衷讚嘆。
面對"臺獨"勢力
"去中國化"的叫囂，辜家在文化
領域"再中國化"
陳水扁繼李登輝"繼統"後，自詡高明地以兩手策略操弄兩岸關係，假意邀請海協會長汪道涵赴臺與海基會董事長辜振甫再次會晤，實際上卻不放棄"公投、制憲、建國"的"臺獨時間表"，兩岸關係始終未見緩和。辜振甫無法讓陳水扁懸崖勒馬，回到"九二共識"上來，雖心痛、無奈，卻也以實際行動反對"文化臺獨"，對陳水扁陣營甚囂塵上的"去中國化"口號反其道而行之，在力所能及的文化領域來一個"再中國化"。
在辜振甫"士不可不宏毅，任重而道遠"座右銘教育下成長起來的五個兒女--辜懷群、辜啟允、辜成允、辜懷箴、辜懷如，先後留學國外，均回臺灣服務鄉梓，個性各異，但在愛戲方面卻是殊途同歸。他們打小就跟在辜振甫後面往戲園子裏跑，日子一久，耳濡目染慢慢培養了濃郁的興趣，人人都能哼唱上幾段。尤其是老大辜懷群，幾乎和老爸一樣成了戲癡。專攻青衣旦角的她雖因害羞保守從不肯登臺，卻一手料理父母唱戲的用具以及諸多瑣事，算是幕後功臣。嚴倬雲曾跟好友開玩笑說："唉！我家五個寶貝，就像戲臺上的生旦淨末丑，無一時不是唱作俱佳啊！"
就在兩岸關係陷入冰凍之時，垂暮之年的辜振甫仍為兩岸和平奔走，並以文化交流作"輕騎兵"。1997年，辜振甫創辦的辜公亮文教基金會贊助成立了臺北新劇團，頻頻到大陸和世界各地交流，成為臺灣第一個能整團赴各地演出的劇團，給兩岸三地的炎黃子孫帶去驚喜。在辜振甫影響下，傳統文化在辜家薪火相傳。
2004年6月29日，新華社主辦的《參考消息》刊登了香港《亞洲週刊》一篇題為《從去中國化到再中國化》的報道，稱：在綠營"去中國化"黑潮中，臺北新劇團衝破政治與海峽的阻隔來到香港，演示中國傳統京劇的文化精粹。劇團由辜振甫家族贊助，顯現臺灣民間不滅的中華文化火炬和割捨不掉的民族情懷。
2004年12月，辜公亮文教基金會執行長辜懷群帶著親自製作的《巴山夜雨》在上海亮相，引起高度關注。她說：藝術比人的生命更為長遠，政治、宗教或有消失的一天，但是藝術不會死。面對臺灣當局的"去中國化"，深受中國傳統文化浸染的辜懷群斬釘截鐵地說："文化是去不掉的!" 此外，辜懷群還和臺灣著名小說家白先勇(國民黨名將白崇禧之子)合作策劃、演繹並重排了青春版的《牡丹亭》，讓這個有著400年曆史的古老戲劇"還魂"，以此證明中國古老文化巨大的青春張力，此舉再次轟動華人文化圈。
值得提及的是，圍繞著"文化中國"的鏈條，辜振甫掌舵的和信集團定下了進軍大陸的重大決策。2003年5月，和信集團旗下的臺泥集團(辜振甫兼任董事長)斥資2.4億元人民幣，在福建長樂正式動工興建水泥王國。辜振甫之子、臺泥總經理辜成允公開表示：在未來5年內增加大陸水泥的投資計劃，總投資將超160億元人民幣。
辜振甫認同"一個中國"，使海峽兩岸的交流與對話有了基礎，並藉此促成了"九二共識"、"汪辜會談"，這是他一生最輝煌的業績。可惜，他多年傾注的心血，卻被兩位同樣祖籍福建的麻煩製造者--李登輝、陳水扁，或明或暗地給"蒸發"了。因此，垂暮之年的辜振甫常懷遺恨，並積鬱成疾，在2000年赴美做腎臟手術。身在美國，辜振甫仍然放不下被陳水扁越弄越僵的兩岸關係，50年沒再做詩的他感於時局，特地做了三首詩以抒發心情。病中辜振甫每天早上一定要看臺北傳來的報紙，看臺灣的電視新聞，了解臺灣的局勢。有一次，一段長雨後，他叫妻子攙扶著，看看外面有沒有喜鵲，有沒有喜鵲帶來的喜訊。但一天兩天，他只是空等。
學養俱佳的汪道涵和辜振甫，在新加坡、上海的兩次會談中，以中國的詩詞曲賦，以京劇的清音雅韻，輕敲海峽和平鐘聲。此後兩人見面不易，但友情常縈心頭，不時托朋友輾轉贈送禮物以相酬答。據雲有一年，汪道涵以竹筒為禮相送，旁人不得其解，辜振甫卻一目了然：此為盛筷子所用，"筷筒"即"快統"之義。他也回贈一竹制筆筒，意取"必統"之諧音。這種中國士大夫式的儒雅交往，給處於冷凍的兩岸關係增添了一份暖意。
第二次汪辜會談，恰如辜振甫和汪道涵都著迷的京劇的"大軸"，在心曠神怡中有一種處於巔峰狀態的美好。當時以為關乎海峽大局更為精彩的戲軸將緊接著在歷史舞臺上演，豈料"東風不與周郎便"，在人力壓制下化為嫋嫋余絮，消散風中。時序揭開新的世紀以來，辜振甫以老廉頗之精神，忍著癌症病痛的折磨繼續守望海基會，在失望和希望中，在消極和積極中，仍在等待機會，期許再行開啟承載了太多厚望的兩岸會談之門，為國家和民族盡一份力量。辜振甫家藏一個乾隆花瓶，本是一對，另一個在北京故宮，故宮還有他所藏花瓶的蓋子，他曾含蓄地期待能早日為家中這個花瓶找到蓋子。只可惜，他的人生竟也像自己心儀的儒者典範諸葛亮一樣，未能在有生之年完成"光復漢室"的韆鞦大業，帶著難解的心結和無限惆悵，在與病魔抗爭了15個年頭後，于2005年1月3日在臺北落幕！
辜振甫在88春秋中，演繹了"臺灣第一紅頂商人"、"兩岸談判第一人"等人生大戲，雖然高潮疊起，卻仍有至憾。惟其一生，在清香宜人的民族情懷裏，不絕如縷地散發出中國文化釅釅的氣息，給歷史留下了一個令人懷念的背影。
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