玉衡星散
《春秋運鬥樞》中記載：“玉衡星散而為兔……行失搖光則兔出月。”此為西漢緯書裏的“兔星話”。天人感應，人世間萬象與天象都有交感對應，兔子當然不例外。“鬥”指北斗七星，“衡”為第五星“玉衡”，“搖”為第七星“搖光”。意思是，北斗鬥柄的玉衡星散落，化生成地下的兔子。鬥柄上“搖光”黯然失色，玉兔就從月亮裏淡出，天下將亂。這當然是無稽之談。
《春秋考異郵》中說：“熒惑不明，雉生兔焉。”火星古稱螢惑，呈紅色，亮度常有變化，有時從西向東，有時從東向西，熒熒火光，使人迷惑，故稱“熒惑”。熒惑不明，陰陽不諧，故導致地上陰陽錯亂，雉就生下兔子來；因人們往往“雉兔”並提，故有此說，也完全是神學臆測。
魏代張揖《廣雅》中說：“辰星謂之鉤星、兔星”。辰星即水星，一般是與太陽一起升落，附日而行，且在太陽余暉中影影綽綽、躲躲閃閃，人們是不易觀察到的，故形象地將之比作“玉兔”，名為兔星。《爾雅》曰：“噣謂之畢。”郭璞注曰：“掩兔之畢。”天畢，畢星也，狀如掩兔之畢——畢星形狀像掩兔子的網叉；畢為八星，二星直上如柄，六星曲為兩行，張其口如網叉，由此得名。古代生態環境完好，野兔時常出沒，人們司空見慣。星象學與古人生活息息相關，故兔子很容易和星象連結起來，成為星象表達的一個生命符號。
白兔獻瑞
玉兔東升，銀輝萬里，這是人們描述太平盛世的吉祥語，玉兔本身就是一種吉祥文化的符號。梁代沈約的《宋書·符瑞下》中說：“赤兔，王者德盛則至……白兔，王者敬耆老則見。”《瑞應圖》中說：“王者恩加耆老則白兔見……赤兔者王者德茂則見。”古人認為，赤兔上瑞，白兔中瑞。故國家事業火紅興旺、發達昌盛，就會有“赤兔”進入人們視野。王者敬老、國家安詳和平，就會有白兔進入人們視野。這當然也是一種臆想。
赤兔可能是古人“臆想”之詞，或指兔子眼睛是紅色的。紅兔子沒見過，人們將呂布之馬稱為“赤兔馬”，也只是喻象。野兔中灰黃色較多，毛色像地皮一樣是其生存進化使然，好避開天敵的“視線”。野兔中白兔也為“罕見之物”，瑞氣盈盈、仙風飄飄，是天下平安祥和的徵兆，對世人來說當然是一種積極的“心理暗示”。唐代權德輿的《賀河陽獲白兔表》中說：“唯此瑞獸，是稱月精；來應昌期，皓然雪彩。”之前，晉桓溫、梁簡文帝周庾信都提筆親擬《賀白兔表》或《上白兔表》，極力渲染當時時政的祥瑞氣氛——白兔戲野、五穀豐登、耆老安享、天下太平。白兔理所當然又成為吉祥文化的特定符號。
兔子是食物生態鏈上的弱者，也是適應生存環境的強者，更是祥瑞文化的使者。作為人類文明鍵盤上一個歡快的小“音符”，過去、現在、未來，它都會一直祥和地吟唱著。（王建堂）
