台灣網4月1日山西消息 為期三天的第九屆“海峽兩岸中華傳統文化與現代化研討會”暨第四屆“中國·介休清明（寒食）文化節”1日在山西介休開幕。來自海峽兩岸和港澳地區的100多名學者嘉賓匯聚一堂，就共同關心的中華傳統節日文化開展研討。
出席研討會併發言，以下是發言全文：
許端容：主持人、各位前輩、各位女士、各位先生，大家好！剛剛王主席把我整個都搞亂了，他講的內容非常豐富，也涉及到我今天所要談的一個主題，常常我有一些意見是跟他相同的，但是又有一些差異，我想相同和差異是一種相對性，它不是斷然的，它一直在變化當中。所以剛剛王主席談到了所謂的主流和非主流，他相當贊成所謂的多元化，他也擔心多元化不可能存在，或者說現狀不支援，但是我比較樂觀一點，因為我的生命經驗和我對事物的理解，我認為不存在永恒的東西，比如我現在一講，它就過去了。有人說“沒有現在，只有過去和未來”。我認為這也比較極端，總是有一點吧！有一點就是現在。實際上時空並不永恒，它一說就過了，就像閃光燈一樣。
剛剛王主席說我們現在在會場不錯，出去就沒有人認識我們，那又怎麼樣？時空拉長的話誰都是如此，誰認識李白、杜甫？主流和非主流，變動和所謂固定的東西的相對性一直在變化，所以剛才我們談到傳統文化，傳統文化它也是在變動的，一直都存在現在、當下，有矛盾、有衝突是必然的，這樣它才會變化，一變化以後它又合了，相對其他的國家文化，我們中華族群確實是比較合，那不合在合當中基本上還是一個合，所以我還是站在一個結構的角度來談中國傳統文化。
我相當樂觀，比如今天我來參加這個會，清明和寒食不是固定的，你不能意識形態給他，沒有用的，他就是喜歡周傑倫，喜歡看爛片，你有種就拍一個他喜歡看的好片。族群的文化就是這樣一直在變化當中。所以像清明和寒食，經濟重不重要？當然重要，我們都要吃飯，經濟有什麼問題？沒有問題，產業看你怎麼用。這邊綿山風景區說是有20個億，所以怕什麼？經濟太好了，經濟、文化跟所謂的政府推動其中是一種拉鋸性，也是不斷在轉變的。剛才講到一個所謂的“文化入侵”，文化入侵一直都存在，族群之間一定是衝突的，因為不一樣。但是人性還是有同的，我們都希望有福氣，所以所有的傳統節日基本上都是祈福的，清明節是追思，那也是一種幸福快樂，我們知道我們的源頭在哪，往後也會一直傳承下去，它是一種不斷變動的運動，我個人是搞老莊的，我認為萬世萬物都是相對的，西方大概偷了莊子的東西，他講變異的東西，這個周易早就講過了。
現在傳統文化是一種具象的東西，跟抽象的東西是吻合的，我自己的觀察，關於傳統文化的節日，我觀察了四個，就是關於禍福的問題，早期的清明節、端午節等等，都是讓你去運動，讓你身體好，所以是祈福的狀態，所以中國的傳統文化是自然形成的，我們希望都幸福，希望破壞的東西都不要來。那有沒有一個固定的形態呢？沒有，所以清明節跟寒食可以結合，寒食有時不跟清明節結合，他冬至和夏至結合，清明節、寒食節可以說是冬至的105天，或者106天，可以說一天，也可以說三天、一個月，所有的元素都是在變動的，我們一講它就變，一介入它就變，我一直憤恨韓國的端午節，後來一想，不用憤恨，我們入侵成功。什麼樣算中國人？文化過去了就算，不是血統的問題。所以現在中國不是在突飛猛進嗎？誰怕誰？好的東西留下，不好的東西流走了，所以我們會隨時不斷地應變。那麼中華大族群，國內有少數族群，還有其他國家的族群，現在資訊化太流通了，現在年輕的小朋友們是跟電腦講話，他的影響性超過我們。所以我比較喜歡用一個解構性的東西來看，中華傳統文化從來都是現代化的，只是我們現在加上了比較有利的科技、產業，還有政府的東西。我在這裡講話也有我的意識形態，意識形態會趨勢你去做什麼，這是我對這次傳統文化的一個觀察。
生命性、情感性的是所謂通俗性的東西，是所謂群性的東西，高級知識分子基本上已經抽象化了，你當然說它比較尖端，但是它必須建立一個龐大的群眾，否則就是“高處不勝寒”。最後我有一個想法，你把時空拉長來看，我們現在都是歷史的碎片，所有歷史的碎片你都合起來，多元化起來，同時存在起來，現在年輕人有他們的想法，中年人、老年人也有老年人的思考，他們都是存在的，不會因為你罵他，他就不存在，也不會因為你鼓勵他，他就絕對存在，它是由群性的東西決定的。
