國立高雄師範大學經學研究所
鄭 卜 五
提 要
現今世界各國最大的利益衝突，主要在於「經濟、能源、軍事（核武）、高科技」的掌控。世界各國最大的競爭目標，也不外乎「經濟力的強大」、「能源的掌控與分配」、「軍事（核武）力能的算計」、「高科技技能的研發與製造」為首要的目的問題。其次才是資本主義與社會主義的損益問題；民主、民本、共產…的制度問題；單邊主義與多邊主義的謀合問題；地球暖化與資源開發的問題；和當今各國自身所要面對的國內外之「國體定位、外交結盟、陸海空交通、資訊傳播與控管、經濟能源的掌控、軍事算計與戰力、政治體制的定位、經貿市場的均衡、環保管理與污染處理、世界風潮與教育方針、貧窮與富裕、宗教與種族、疾病與預防、各類研發…等」之問題。
「能源的掌控與分配」、「軍事（核武）力能的算計」、「高科技技能的研發與製造」都建基於「經濟力的強大」；「高科技技能的研發與製造」是軍事能力的後盾，軍事（核武）能力是政治的延續，經濟力是前此三項的命脈養份，沒有經濟力的基礎，玩不來國際政治，更別談軍事，玩軍事從古到今都是大把大把的在撒銀子。
所謂「經濟力的強大」是指（一）消費市場的物資極其豐富和充足，就是經濟力強大的表現。消費市場越大，經貿市場的版圖就越大，資本主義的本質，就是瘋狂地追求利潤，只要哪能賺錢，哪有高利潤，全球的資金就流向哪！因此造就美加、歐盟及東亞10+3版塊經濟、區域經濟的產生（二）強勢的「國際貨幣」主導權。1973年在「佈雷頓森林協議」以美元黃金本位和固定匯率體系的基礎之上，美國建立起以「美元」為中心的世界貨幣體系，打垮了曾經也是「世界貨幣」英鎊的威風。然而1999年1月「歐元」開始發行，就是要分食美元的「國際貨幣」主導權。此兩者即是「經濟力的強大」之指針。
「致『中和』」是中國文化思想的精髓，是中國人之所以綿延流傳於世界的基石，也是中國人與天地萬物共存共榮的法則。我們應當從先哲的典籍中，粹取中華文化的「精神要義」，以提供每個時代「原則的宗旨」、「指導的方向」，來檢視中國當代處境的問題，以突破當代所遭遇到的瓶頸，讀書人當融會貫通文化的智慧，更創造出一條今人因應世界變局的路線，以因應世界未來的變化。
本文將以《周易》思維中「知位」、「知樞機」、「知變化」的要義，來因應未來世界的變局，以通世界之志，以定世界之業，以斷世界之疑。
關鍵詞：致中和、位、樞機、變化、經濟、能源、軍事（核武）、高科技、消費市場、國際貨幣
一、緒 論
自從911之後，現今的世界局勢，總體上而言，仍在美國掌控下的國際態勢，基本上仍未太大改變。
但從反面而言，美國借著九一一發動起，企圖控制「歐亞大陸」的大戰略，並未成功；但從正面而言：美國依然統治著大半世界；然而中國的興起，開始改變美國掌控下的世界秩序，巧的是差不多就在九一一之後，這種改變才彰顯了出來。
表面上看一如美國《外交政策》中所言，美國掌控下的國際態勢，沒有多大改變。可是實際上不可逆轉的改變已然發生：簡單的說，歐美之所以能夠持續強大的外在因素，就是能持續控制住亞洲、非洲、拉丁美洲的經濟。但就在這幾年裏，緣于中國悄悄的崛起，歐美控制亞非拉的能量大為消減。
探其根源，歐美之所以能持續控制亞非拉的唯一原因，就是「極大的市場」歐美，歐美是這個世界真正唯一的買家。當歐美這兩家聯合壟斷之後，亞非拉當然受其控制，然而歐美確實也一直在聯合壟斷這麼的作。
這廿五年來中國經濟的崛起，有一項是美國當初沒太注意到的副作用，正在悄然的改變全世界秩序，那就是中國實在太大：當今世界已出了另一個不怎麼受控的買家中國，她已逐漸成為一個雖然還不夠大，但已開始可以威脅歐美買家市場地位的大市場了，可見當年美國制定戰略的袞袞諸公，對中國十三億人口究竟代表什麼意義，也都不怎麼了解。
英國人認為：「西方國家要想在非洲事務上有所作為，就必須把已經在非洲地區發揮著重大作用的中國納入它們」，這個「它們」是指聯合壟斷市場的西方國家，「它們」想把中國納入他們的分臧行列，以作為對非洲的發展戰略。這話的意思簡單的說就是：讓中國與我們一起聯合壟斷吧，這樣我們才能繼續過著只有買家市場的好日子！只有買家最具有了競爭力，單屬於歐美買家市場的好日子就快過完了。
如此看來，九一一以來這個世界的變化，或許真的不能算是不大，在持續變化中，而且會越來越往不如美國之意的方向變化。
因為美國在伊拉克親自動手挖了一個大坑，然後就頭也不回，奮不顧身的跳了下去。從此，整個世界都看著美國陷入了泥淖型的戰略被動！否則中國哪有可能那樣方便的就將勢力伸入了亞非拉！
中國悄然低聲的與亞非拉交友，正顯現出坤卦六五，象曰所言：「黃裳元吉，文在中也」，中國現在還不能與美國論高下，正處於坤卦六五的地位，然中國能掌握「黃裳元吉」「居下處中」的道理，因此便能「元吉」，能抓住世界的微變時機，故「文在中也」，中國希望有一天能走出自己的局面，但也一定要秉持幹卦〈文言〉所言：「大哉幹乎！剛健中正，純粹精也；六爻發揮，旁通情也；時乘六龍，以禦天也；雲行雨施，天下平也」，將中國傳統「致中和」的精神，展現於世界之間。
二、知 位
去年聯合國成立60週年首腦會議舉行第二次全體會議，中國國家主席胡錦濤先生出席會議，併發表了題為《努力建設持久和平、共同繁榮的和諧世界》的演說。一年間，中國致力於建立「和諧世界」的目標，得到國際輿論稱許為「改變全球力量對比」及「催生世界新秩序」的努力者。
中國提出的建設和諧世界的理念，是依據「和平共處五項原則」的外交政策。德國《法蘭克福彙報》說，中國不但提出了「和諧世界」理念，並在外交政策上體現了中國尊重他國選擇的發展道路和文化多樣性上。因此，可以理解為中國是通過拒絕西方的價值觀，奉行與美國主導的西方國家外交政策相反的外交政策模式。
「和諧世界」與「和諧社會」已經成為中國和平發展的兩大價值觀。美國《國際先驅論壇報》在一篇題為《中國開始在聯合國內儘自己的責任》的文章中說，中國在聯合國已表現得更加自信。這個過程是與中國的經濟實力和軍事實力增長曲線相互吻合。中國的「和諧世界」綱領成為中國經濟崛起的前景之要目。將來，東南亞國家、巴基斯坦、印度和非洲國家也可能加入到中國定義的「和諧世界」當中。
戰略分析家以海灣地區的戰略格局變化為例認為，石油資源豐富的海灣地區是美國全球戰略中的一個重要地盤，美國總統布西試圖用十五年前海灣戰爭結束後的方法，拉攏包括海灣國家在內的阿拉伯世界，運用「哪個國家購買我美國價值數十億美元的武器，我美國就保護你不受鄰國欺負」，然而，如今的阿拉伯國家對把自己的安全單單放在美國的股掌之中，已不是那麼熱心，隨著海灣能源身價的提高以及伊朗不可避免的振興，阿拉伯人正把目光投向別處，因此中國贏得了更廣泛的朋誼。
阿拉伯國家希望中國在海灣安全事務中，能發揮更大的作用。他們認為，中國實際上在美國與伊朗之間創建了一種平衡。因此，不管美國同不同意，地緣政治力量使安全事務不可能成為美國的單一特權，這也顯現出歐美的特權將逐漸的在海灣中褪色，慢慢的消融而不復存在。
在聖彼得堡舉行的八國首腦會議前夕，英國工黨布萊爾政府的主要智庫之一「公共政策研究所發表研究報告」明確的指出，西方國家要想在非洲事務上有所作為，就必須把已經在非洲地區發揮著重大作用的「中國」納入它們在非洲的發展戰略。
英國一家媒體甚至認為，非洲已經成為「中國的經濟後院」。非洲和中國雙邊貿易在十五年裏增長了43倍，非洲對中國的出口，正在以每年50%的速度增長，也印證今天中國所致力於創建的「和諧世界」的努力。
中國早就意識到，與美國之間的競爭難以避免。因此，北京開始悄無聲息、堅決地鞏固自己在各種場合上的地位。就以中國為了構築與阿拉伯世界的關係，付出巨大的努力，中國對阿拉伯世界，不會袖手旁觀，也不會站在美國一邊。從這個意義上而言，在爭取非洲和阿拉伯世界的友誼中，中國明顯佔了上風。
在中國以投機套利為目標的國際熱錢總量已超過1000億美元，中國房地產也因此高燒不退。中國對外商投資房地產的市場準入、開發經營以及境外機構和個人購買房產等，三大領域進行明確規範，就是中國政府打擊境外熱錢肆意投機房地產市場的舉措。
人民幣在市場強烈預期升值的壓力。然而，從海外流入國內的投機熱錢，並未因中國政府限制外資炒房而停住腳步。一些熱錢仍然在巧妙地利用政策間隙進入中國房市。
熱錢持續大量的流入，將給中國的貨幣政策操作造成巨大的困擾，並加劇國內房價上漲的壓力。而亞洲金融危機的教訓顯示，一個國家一旦有大量投機資本進出，必然對其經濟和金融產生破壞性影響，日本的泡沫經濟的案例就是最大的警惕。此動向使得中國政府不得不進一步採取措施狙擊熱錢，從而為人民幣升值及房價減壓，如何運用這股熱流始人民幣躍上國際主流貨幣，才是中國人智慧與才能的展現。
中國的發展要深知處於何種地位，懂的所在的處境，才能「遠交近親」，以發揚中華「和合」的外交精神。一個國家要知道自己的份量及握有的能量，在運用外交、經濟、資源上方能得心應手。中國現今正處於跨躍階段，步伐的快慢及腳步的穩健是攸關整個中國未來的世界地位，係辭上傳曰：「列貴賤者存乎位」，是要能拿捏準確的。
現今中國在世界上的地位，雖日益重要，但與歐美強國而論，仍然還要努力個幾十年，方能迎頭趕上，中國正處於美國的第一假想敵之間，中國的任何舉措，都會是歐美所關注的焦點，所以中國的發展當以幹卦〈文言〉九三所言：「君子終日幹幹，夕惕若，厲無咎」，何謂也？子曰：「君子進德修業。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也；知終終之，可以存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故幹幹因其時而惕，雖危，無咎」。中國更應以更低的姿態，進行「遠交近親」的外交結盟，一者合作，一者相依防衛，以區域聯盟加諸於亞非拉的親善，運用多邊結盟，以促進「和諧世界」與「和諧社會」的目標。
小畜卦（幹下巽上）彖曰：「小畜。柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨」。小畜六四陰爻，柔得位，而上應于九五陽爻，下應于九三陽爻。因此九五陽爻「健而巽，剛中而志行」，故曰：「乃亨」。現今中國正是小畜的處境，能以柔得位，而上應于九五陽爻，下應于九三陽爻。所以處世之法當以「柔軟」為要，「軟力量」政是中國太極拳的心法，也是現今中國的應世之道。
能柔能軟則能安處於今世，方能得其位而行，即如大有卦（幹下離上）彖曰：「大有，柔得尊位，大中，而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。」，其象曰：「火在天上，大有；君子以遏惡揚善，順天休命」。要能「遏惡揚善」以順天休命，中國日後必為「大有」。
三、知樞機
國之所繫在於民心，民心之向背影響國家之強弱存亡，中國經貿的突起，要能長治久安，必要民心的結合，《孫子兵法》算計第一曰：「令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也」，中國現今當以「內外兼安」，為施政之要略。
據香港中通社九月的報導，中國總理溫家寶先生在中南海紫光閣接受五家歐洲媒體的聯合採訪。有記者問及溫家寶先生在晚上睡覺之前最喜歡讀什麼書？掩卷之後，有哪些問題常使他難以入眠？
溫家寶先生曾以多句中外名家的詩詞著作，來表達自己的人生哲學及生活的追求。溫家寶先生回答說「身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人。」、「為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平。」、「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。」、「衙齋臥聽簫簫竹，疑是民間疾苦聲。」「有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空與心中的道德定律。」、「為什麼我的眼裏常含著淚水？因為我對這土地愛得深沉。」，溫家寶先生正循著履卦（兌下幹上）象曰：「上天下澤，履；君子以辯上下，定民心」，履卦六三陰爻，柔履剛位，說而應乎幹。九五陽爻，得其位，則「剛中正，履帝位而不疚，光明也」。以心懷蒼生的熱烈情懷，「為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平」，這種思維正是中國士子憂國憂民的表徵。即如同人卦（離下幹上）彖曰所言：「同人，柔得位得中而應乎幹，曰同人。同人曰：同人于野，亨，利涉大川，幹行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志」，其象曰：「天與火，同人；君子以類族辨物」。柔得位得中而應乎幹，文明以健，中正而應，故君子正己以利人，唯君子為能通天下之志，體民生之多艱也。能知民之所思所需，掌握其關鑒樞機，才能導民、安民、教民。
係辭下傳曰：引子曰「知幾其神乎！君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎！幾者，動之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。易曰『介於石，不終日，貞吉』介如石焉，寧用終日？斷可識矣。君子知微、知彰、知柔、知剛，萬夫之望」
係辭上傳曰：引孔子曰「君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民，行發乎邇，見乎遠。言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？」
幹卦〈文言〉上九：「亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪」。
幹卦〈文言〉用九：「其為聖人乎！知進退存亡，而不失其正者，其為聖人乎！」
係辭上傳曰：「是故聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑」
豫卦（坤下震上）彖曰：「豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，則刑罰清而民服」，故曰：「豫之時義大矣哉！」。豫卦九四陽爻雖不得位，但能「剛應而志行，順以動」，因此能合天地順動，配合六五上陰爻，與坤下之動，則「天地如之」，更不用說是「建侯行師」一樣順遂，能合天地順動，則「刑罰清而民服」。
四、知變化
係辭上傳曰：「聖人設卦觀象，係辭焉而明吉兇，剛柔相推而生變化」
係辭上傳曰：「擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化」
係辭上傳曰：引孔子曰「知變化之道者，其知神之所為乎？」
係辭上傳曰：「是故法象莫大乎天地；變通莫大乎四時；縣象著明莫大乎日月；崇高莫大乎富貴；備物致用，立成器以為天下利，莫大乎聖人」
泰卦（幹下坤上）彖曰：「泰，小往而大來，吉亨。則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也」。
象曰：「天地交，泰，後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民」。
否卦（坤下幹上）彖曰：「否之匪人，不利君子貞，大往小來。則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也，內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也」。
象曰：「天地不交而，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿」。
五，結 論
坤卦六五爻曰：「黃裳，元吉」，象曰：「黃裳元吉，文在中也」，故坤卦〈文言〉六五曰：「君子黃中通理，正位居體。美在其中，而暢于四支，發於事業，美之至也」
屯卦（震下坎上）初九陽爻、六二陰爻皆得位，然「剛柔始交而難生」，初九陽爻「盤桓，利居貞，利建侯」，故屯卦初九象曰：「雖盤桓，志行正也，以貴下賤，大得民也」。
師卦（坎下坤上）彖曰：「師，眾也；貞，正也；能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣！」
係辭上傳曰：「鼓天下之動者存乎辭，化而裁之存乎變；推而行之存乎通；神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行」
係辭下傳曰：引子曰「危者，安其位者也；亡者；保其存者也；亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。」
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