現代西藏仍與釋迦牟尼悟到的真諦相融
時間:2009-03-17 13:07 來源：新華網
43歲的大昭寺管委會副主任尼瑪次仁認為佛教提出的和諧與中共構建的和諧，兩者的“終極目標是一致的”。
“佛祖釋迦牟尼覺悟地認為，佛法的最高境界是覺醒、認識人生和宇宙的真諦，”尼瑪次仁說，“釋迦牟尼找到了人生和宇宙的真諦，比如和諧、尊重自然規律。”
已在大昭寺出家為僧20多年的尼瑪次仁認為佛教是與時俱進的，“釋迦牟尼講，佛教不是一潭死水，佛教是在進步，原則不變，但方法隨時在變。”
尼瑪次仁舉例說，大昭寺過去只對信教群眾開放，是信教群眾朝聖和舉行佛教儀式的聖地，但同時它又是國家4A級旅遊景點，並被列入世界文化遺產。
“這些都是新的問題，但最終目的不變，就是把祖先留下的文化遺產保護好，把佛教傳承好，只是方法和形式在變。”他說。
尼瑪次仁和大昭寺的100多名僧人每天不僅要接待信教群眾，還要接待來自世界各地的遊客以及對藏文化感興趣的專家學者。
尼瑪次仁稱自己為“管理僧”，而不僅僅是學經修行的僧人。“20多年來，我們管理和保護大昭寺，就是把宗教文化和祖先文化介紹給來自世界各地的人，我們最終的目的是建設和諧世界。”他說。
“大昭寺是藏傳佛教聖地，但佛教沒有種族，只要信教都可以來，遊客的到來也能讓大昭寺的價值發揚光大。”他說。
作為西藏現存最輝煌的吐蕃時期建築，始建於西元7世紀的大昭寺是西藏現存最古老的土木結構建築，融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建築風格，是各教派共尊的神聖寺院。
尼瑪次仁在抓緊學習漢語和英語。他曾到北京的中國藏語系高級佛學院進修了一年，還去內地的西南民族大學強化了英語。他還把解答遊客的問題看成是“很好的學習機會”。
目前，西藏擁有各類宗教活動場所1700多處，住寺僧尼4.6萬多人，約佔全區總人口的2%。
67歲的中國佛教協會常務理事、佛協西藏分會副會長直貢瓊倉·洛桑強巴說，目前西藏僧人的知識結構和閱歷是過去無法比擬的，很多僧人能講英語，懂科技，會電腦，文化水準很高，政治、宗教和法律知識比以前也更廣。
拉薩三大寺之一的哲蚌寺是藏傳佛教格魯派的祖寺。42歲的寺管會常務副主任阿旺群增介紹說，目前寺內的24-92歲的500名僧人中，會說漢語、會寫漢字的約有100人。
他表示，除少數貴族學校外，50年前的舊西藏沒有一所現代意義的學校，群眾只能到寺廟學習，現在教育飛速發展，法律規定18歲以上公民才可根據自願與信仰自由的原則選擇出家，老百姓完成義務教育後才到寺廟來，“是教育促進了寺廟的發展”。
阿旺群增說，“社會的發展也極大帶動了寺廟的發展”。
民主改革後，西藏群眾不再依賴燒牛糞了，取而代之的是整潔、乾淨、省時的燃料，原來用水桶提水，現在每個院落都有自來水。政府投資改善僧人用水和照明，修繕公路和大殿，生活條件極大改善。
阿旺群增表示，政府每年補貼每名僧人6000元，去年，還把僧人納入了醫療保險，同時，寺院貫徹“以寺養寺”的國家政策，在周邊設立批發店和茶館等經營項目。
哲蚌寺僧人每天早晨6點起床，6-7點念誦經文，9點後，到各自的經堂學經，下午2點，在辯經場辯經，晚上8-12點，自己復習。
不過，阿旺群增也承認，像世界其他地方一樣，現代社會的某些物質生活方式對部分僧人的誘惑是存在的，“這需要靠修行去擺脫”。哲蚌寺山下就是拉薩城。
日喀則薩迦寺主持班典頓玉認為自己學佛20多年，“精神生活發生了很大變化，開闊了眼界，生活越來越好”。
作為主持，班典頓玉每月領取4000元國家工資。“對於僧人來說，這些錢根本花不完，我就捐錢給災區和其他需要幫助的人。”他說。
班典頓玉1984年出家後，在薩迦佛學院學習了6年，還到中國藏語系高級佛學院和北京大學宗教係攻讀碩士學位。
班典頓玉2000年購買了筆記型電腦，可以隨時上網，他認為這是資訊時代必要的工具，“這是在自己民族文化的基礎上，吸收先進文化，符合時代進步的做法”。
在他的努力下，薩迦高級佛學院開辦了電腦班，旨在弘揚薩迦文化的薩迦寺網站也將開通。“網際網路上當然有一些負面內容，這也需要靠修行去抵制。”
他說，薩迦寺每天的朝佛群眾最多可達2萬人，其中農牧民居多，不少人來自青海、四川、雲南等內地省份，還有來自港澳臺地區和國外的遊客。
西藏自治區黨委統戰部副部長索朗仁增(藏族)說，民主改革前，農牧民沒有人身自由，也就等於沒有宗教信仰的自由，他們過去吃不飽，也無法安排朝佛時間，請僧人唸經“一次還要花幾萬塊錢”。
“由於藏族和少數民族人口占總人口的95%，西藏絕大多數群眾信仰宗教，他們現在享有充分的宗教信仰權利。”他說。
65歲的拉窮每年不定期地搭拖拉機來薩迦寺轉經朝佛，他家住10公里外的扎西布村。拉窮說，小時候就隨父母來這裡，一年來一次，來時只能帶上一袋糌粑，肚子根本填不飽，民主改革後，生活逐漸富裕了，也有更多時間來朝佛了，“現在佛事活動很自由，沒有限制，家裏也設有小經堂”。(記者李惠子 趙超)
編輯:陳葉群
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