“舊西藏政教合一的封建農奴制十問”之四：農奴制殘酷剝削下的西藏人民能“安居樂業”嗎？
這些山洞，就是昔日農奴的家園。（資料照片） 新華社發
我們知道，舊西藏政教合一的封建農奴制統治，是人類歷史上最落後、最黑暗的一頁。然而，達賴集團卻一直宣稱，在舊西藏，人民過著“安居樂業”的生活，真相到底是怎樣的呢？
人們經常用“家徒四壁”來形容生活的貧困，然而，在舊西藏，勞動人民甚至連屬於自己的“四壁”也沒有——1950年，西藏人口為100萬，其中沒有住房的就達90萬人，他們或者蜷縮在農奴主家牲口棚的一角，或者流浪在城市中乞討度日。
如此，何談“安居”？
清朝初年的一項統計顯示，在17世紀，當時西藏約有耕地300萬克（1克相當於1畝），其中39.5%為寺院和上層僧侶佔有，30.9%為封建地方政府佔有，29.6%為貴族佔有。也就是說，上層僧侶、官家、貴族等“三大領主”及其代理人佔有了舊西藏的全部耕地，而他們，僅佔舊西藏人口的5%。不僅是耕地，舊西藏的全部牧場、森林、山川、河流、河灘以及大部分牲畜，也都被“三大領主”所壟斷，這樣的情況直至1959年西藏民主改革前，一直沒有改變。
壟斷土地的農奴主，將其封建莊園內的土地分成兩個部分：相對肥沃者，留作莊園自營，而把貧瘠、邊遠者，分給農奴。而佔西藏人口95%的農奴，只有在農奴主的自營地上進行無償勞動後，才能耕種自己的份地。
事實上，在耕種自己的份地之前，他們就已經被“三大領主”各式各樣的徭役、賦稅、地(畜)租等“烏拉差役”壓得喘不過氣來——
在舊西藏，僅地方政府徵收的差稅就達200多種。
在屬於十四世達賴的攝政達扎的達隆絳莊園，共有81個全勞力或半勞力農奴，全年共支差21266天，相當於67.3人把全年所有的精力都用於為農奴主勞動。舊西藏農奴沉重的差役負擔由此可見一斑。
在舊西藏，東噶宗拉魯溪卡（莊園）的“朗生”（家奴）達瓦，一直住在馬棚裏。他已經結婚了，但是不能同妻子在一起生活，還是在這馬棚裏過夜。（資料照片） 新華社發
通過榨取人民的每一滴血汗，舊西藏統治者積累了大量財富。民主改革前，僅十四世達賴喇嘛家族，每年在其6000多個農奴身上榨取的青稞就有33000多克（1克相當於14公斤），酥油2500多克，藏銀200多萬兩，牛羊300頭，氆氌175卷……
“農奴身上三把刀，差多、租重、利錢高”，舊西藏民謠這樣唱道。經年累月的辛勤勞動所換來的，是腹內饑餓、身無寒衣，這就是舊西藏廣大勞動人民的命運。而統治者還趁機放出高利貸，對人民進行再度盤剝。
“孜布”和“孜窮”是達賴喇嘛為自己專設的放債機構。據不完全記載，這兩個放債機構僅在1950年就放出高利貸藏銀3038581兩。高利貸盤剝的收入佔哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺等三大寺總收入的25%至30%。而一般貴族家庭收入的近兩成也來自高利貸債息。西藏各級地方政府更是把放債收息作為各級官員的行政職責。
為了生存，廣大農奴不得不舉債度日，高達20%到30%的高利貸年利率，使他們永遠有還不完的“子孫債”和以借貸人和擔保人全部破產而告終的“連保債”，由此陷入萬劫不復更加悲慘的境遇中。正如法國藏學家亞歷山大·達維·尼爾在《古老的西藏面對新生的中國》一書中寫道的：“在西藏（編者按：作者指的是舊西藏），所有農民都是終身負債的農奴，在他們中間很難找到一個已經還清了債務的人。”
在政教合一封建農奴制統治下的舊西藏，廣大勞動人民所唯一擁有的，就是自己的影子。難道，在永遠看不到盡頭的痛苦中煎熬度日，也可以被稱作“樂業”麼？（記者 邢宇皓）
