銆婄櫨騫翠笉瀛ゃ��錛氬憡璇変綘涓��釜鐪熷疄鐨勪埂緇��/title> <meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1, maximum-scale=1, user-scalable=no"> <meta name="applicable-device" content="pc,mobile"> <meta name="keywords" content="涔＄粎,涔℃潙綺劇瓐,鐧懼勾涓嶅𡸷,闈一瓙,闊╃埞"> <meta name="description" content="鍥犳𡸷錛岄櫠灝戦縛瀵光��涔＄粎鈥濇湁涓��釜瀹氫綅錛屸��涔℃潙浼︾悊鐨勭淮鎶よ��錛屼紶緇熸枃鍖栫殑浼犳壙鑰呫��鈥濄��銆��櫠灝戦縛璇達紝鈥滅洿闈一巻鍙蹭笌浜烘��錛屽𤉋閫犱竴涓凓叏闈𠠬��瀹屾暣銆佺湡瀹炵殑涔＄粎褰四薄錛屼負浠栦滑浼犳壙涓嬫潵鐨勪紶緇熺編寰風偣璧烇紝鏄𣇹垜鍐欒繖閮ㄥ皬璇寸殑緙樿搗涓庡垵琛楓��" /> <meta name="filetype" content="0"> <meta name="publishedtype" content="1"> <meta name="pagetype" content="1"> <meta name="catalogs" content="52296"> <meta name="contentid" content="11722358"> <meta name="publishdate" content="2017-03-14 12:23:09" /> <meta name="author" content="鏉ㄦ案闈��> <meta name="source" content="娼囨箻鏅ㄦ姤"> <link href="http://103.249.53.35/images/main201510.css" rel="stylesheet" /> <link href="http://103.249.53.35/images/article201511.css" rel="stylesheet" /> <script type="text/javascript" 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class="art_txt fontsizebox"> <div class=TRS_Editor><p>　　[<strong>摘要</strong>]當我們已經習慣有問題找警察，有糾紛找法官時，在“皇權止于縣政”的時代，鄉村的社會秩序、倫理道德如何維繫?“鄉紳”成為一個繞不過去的重要群體。</p> <p align="center"><img alt="《百年不孤》：告訴你一個真實的鄉紳" src="http://103.249.53.35/gate/big5/culture.taiwan.cn/lawhsx/201703/W020170314445885564580.jpg" OLDSRC="W020170314445885564580.jpg" /></p> <p class="pictext" align="center"><img alt="《百年不孤》：告訴你一個真實的鄉紳" src="http://103.249.53.35/gate/big5/culture.taiwan.cn/lawhsx/201703/W020170314445886494076.jpg" OLDSRC="W020170314445886494076.jpg" /></p> <p>　　陶少鴻</p> <p>　　湖南省作協名譽主席陶少鴻，進城已有幾十年，然而他的筆下寫得更多的卻是鄉村。雖然當過工人、進過大學、做過機關幹部，但他說，“無論身份如何變化，還是覺得自己是個鄉下人，因為故鄉永遠是你的精神胎盤”。</p> <p>　　如果說他七年前寫的《大地芬芳》是關於中國農民的生存問題，那麼新作《百年不孤》探討的就是關於人的“精神歸宿”。這是一部關於中國鄉紳命運的長篇小說，跨度百年，在他看來，“鄉紳作為一個特殊群體，曾經是鄉村倫理的維護者，傳統文化的傳承者。”</p> <p>　　然而，在當代中國文學長廊裏，鄉紳的身影被遮蔽。陶少鴻想直面歷史與人性，塑造一個全面、完整、真實的鄉紳形象。</p> <p>　　<strong>鄉紳不是官，卻是基層治理的主角</strong></p> <p>　　“土豪劣紳”，這是今天人們“熟悉”的“鄉紳”。</p> <p>　　他們究竟是一群什麼樣的人?</p> <p>　　“鄉紳”者，乃“在鄉縉紳”之謂。“縉紳”字典裏的解釋指的是古代有官職或者做過官的人。由此可知，鄉紳與“官”有著密切聯繫。</p> <p>　　明清時期的鄉紳由這樣一群人組成：致仕、卸任甚至被罷免的回鄉官員，以及現任官員在家鄉的親戚子弟;府州縣學的生員、國子監的監生，以及在鄉試、會試中及第的舉人和進士。</p> <p>　　“這兩類人雖然與現任官員不同，但前者是曾經做過官的人，後者則是將要做官的人(進士大多例外)。”山東師範大學教授徐繼存說。</p> <p>　　他們不是官，卻是基層治理的主角。他們處在國家與鄉村社會之間，扮演著獨特的政治角色與社會角色。</p> <p>　　《百年不孤》塑造的岑勵畬、岑國仁父子是典型的鄉紳，前者是晚清秀才，寫得一手好字，講究禮性，樂善好施。後者岑國仁曾給縣長當秘書，見不慣殺人逃了回來，算得上是回鄉的“官”。</p> <p>　　在《百年不孤》描寫的雙龍鎮有這樣的習俗，無論是分家、不動產買賣還是鄰里糾紛，都得有中人來做評判與見證，也得由中人來調解。</p> <p>　　中人往往由德高望重的人擔當，才讓人信服。而在雙龍鎮，最權威的中人非岑勵畬莫屬。李家兩個兒子分家，房子一大一小，兩個兒子相爭不讓，就請岑勵畬做中人調解了斷。</p> <p>　　陶少鴻筆觸細膩，許多細節故事如同真實發生過。“實際上，岑勵畬、岑國仁父子是有原型的，是從我外公的家族故事生發而來，某些事件也的確真實發生過。”他說。</p> <p>　　在“皇權止于縣政”的時代，“村子裏沒有行政機構，沒有法官、法庭，就靠鄉紳來維護鄉村的秩序。”陶少鴻說。</p> <p>　　撰寫《鄉土中國》的費孝通對此有專門論述：“在政府的傳統體系內，中央權力的觸覺停滯在縣裏。每個縣通常是由村民在地方上組織起來的一系列村莊所組成的。地方組織有著共同的財產，管理共同的事務，如宗教儀式和澆灌。這種組織的當事人不是由所有家庭裏的代表選舉出來的，而是由村莊裏受尊敬的長者決定的。受尊敬的長者是那些有土地和身份的人，即那些和官方以及鎮上紳士有聯繫的人。”</p> <p>　　<strong>大多數鄉紳顧及一方聲望和名譽</strong></p> <p>　　鄉紳裏有沒有“劣紳”?當然有。</p> <p>　　但徐繼存認為，“儘管鄉紳賢愚優劣，固有不齊，但由於鄉紳深受儒家文化浸潤，他們大都認為自己理所當然地負有造福家鄉的使命，具有完善、維持地方和宗族組織的責任。”</p> <p>　　《百年不孤》中，為了減少溺女嬰的惡習，主人公岑國仁索性成立了育嬰會，“凡家庭貧困的人家，生女孩就資助一旦谷養育糧”。遇到災荒年份，岑家開義倉救濟。遇到河流攔路，岑家祖輩帶頭捐資修建風雨橋。</p> <p>　　“其實，這些事都真實發生過。”陶少鴻說。“至今，湖南安化有一座永錫橋，是安化有名的旅遊景點，就是我外公的祖父聯合一些鄉紳修建的，橋頭至今還立著功德碑，寫著他們的名字。”</p> <p>　　“鄉紳們做善事的原動力來自於哪?”我問他。</p> <p>　　陶少鴻認為與文化傳承和文化環境有關。“做善事，對於他們來說，是一種好的名望，會引來村民的尊崇。”</p> <p>　　“面子”是《百年不孤》中隱約提到的另一個原因，主人公鄉紳岑國仁開倉放糧，重建義倉，村裏人嚼舌頭，“他是想要個吾之公那樣的好名聲吧。”</p> <p>　　費正清說。“‘面子’是個社會性問題。個人的尊嚴來自行為端正，以及他所獲得的社會讚許。”</p> <p>　　因此，鄉紳大都很注重自己的身份和行為，顧及自己的聲望和名譽，講究“面子”。</p> <p>　　“如果鄉紳在行為上有失檢點，嚴重違反這些道理，那麼他在農民中的威望也就喪失了，鄉紳中的絕大多數都不樂意讓自己的桑梓地的農民看不起。”中國人民大學教授張鳴說。</p> <p>　　而鄉紳的行為，反過來又可成為鄉民的表率和法則。正如江西巡撫沈葆楨所寫的《居官圭臬》所雲“大凡一方有一個鄉紳，便為那一方的表範。鄉紳家好刻薄，那一方都學得刻薄;鄉紳家好勢利，那一方都學得勢利了。若還有一個鄉紳儉樸淳篤、謙虛好禮、尊賢下士、凡事讓人，那一方中，哪個不敬重他、仰慕他。”</p> <p>　　“一個農民從生到死，都得與紳士發生關係”</p> <p>　　“一個農民從生到死，都得與紳士發生關係。”費孝通說。</p> <p>　　在滿月酒、結婚酒以及喪事酒中，都得有紳士在場，“他們指揮著儀式的進行，如此才不致發生失禮和錯亂。在吃飯的時候，他們坐在首席，接受主人家的特殊款待”。</p> <p>　　對於大字不識的農民而言，文字是具有神秘性和權威性的。</p> <p>　　《百年不孤》中，岑國仁捧著寫廢的字紙，走到路旁的一座六邊形四層的寶塔旁，將字紙倒入其中，劃一根洋火點燃。這座塔就是字紙塔，塔身上刻著“敬惜字紙”的字樣。“這也並非杜撰，湖南許多地方都有這樣的塔。”陶少鴻說。</p> <p>　　讀到這個細節，在《百年不孤》的新書發佈會上，評論家賀紹俊說，“原來，以前的人對文化如此尊崇。”</p> <p>　　因此，陶少鴻對“鄉紳”有一個定位，“鄉村倫理的維護者，傳統文化的傳承者。”</p> <p>　　然而，當“數千年未有之變局”來臨，鄉紳開始陸續分化和衰微，有的棄鄉入城，有的投資辦廠，有的轉向自由職業……</p> <p>　　當上個世紀60年代，十幾歲的陶少鴻被下放到安化農村時，他還能看到這樣的景象。夜晚，若有手藝人經過，請求留宿，“村民們會無條件接待，不要報酬，還特意打兩個荷包蛋。”村裏會設置涼亭，涼亭裏常駐一人，每天燒一大桶水，供來往的人飲用。過河會有義渡，免費將人渡過河。“這些都是一種制度性安排，由當地人提供一兩擔谷的報酬給涼亭燒水的村民。”</p> <p>　　<strong>“扶助鄉民，這是‘賢者’應盡的責任”</strong></p> <p>　　當陶少鴻寫出《百年不孤》時，《“十三五”規劃綱要(草案)》恰巧提出了“新鄉賢文化”。</p> <p>　　“鄉紳和鄉賢有什麼樣的共同點和區別?”</p> <p>　　“鄉紳已然消失，鄉賢也不是鄉紳，他們的共同點是都是鄉村的優秀人物，都是鄉村精神領袖，”陶少鴻說，“不同點在於鄉賢沒有歷史附著在鄉紳身上的封建的消極因素，反而能更好地繼承和發揚傳承下來的優秀文化與道德精神，起到營造現代鄉村文化與道德倫理的作用。”</p> <p>　　1999年，韓少功回到曾經插隊的汨羅建了一座小院子“梓園”。他掏5000元給村裏修水渠。為了鄉里的基礎設施建設，向當地市委書記寫信“討”過錢;村子裏為修路規劃吵吵鬧鬧，村長請“韓爹”來說了幾句話。如今，“韓爹”是八景最有“話份”的人。</p> <p>　　2016年3月24日《人民日報》登載一篇評論《“新鄉賢”新在哪兒》比較了新鄉賢與鄉紳的區別後提出，“無論怎樣‘新’、怎麼‘變’，‘鄉賢’的責任義務沒有變。”</p> <p>　　“一個人‘賢’與否，關鍵看他對‘不中’‘不才’之人，是‘養’還是‘棄’;照顧貧弱、扶助鄉民，這是‘賢者’應盡的責任。”</p> <p>　　從寫小說的角度來說，寫“好”比寫“壞”更難。寫“壞”寫出一個壞處就可以，而寫“好”必須“好”得邏輯清楚，沒有破綻。</p> <p>　　《百年不孤》中，岑勵畬、岑國仁父子是“極善”，開倉放糧救濟難民、設立育嬰堂防止溺女嬰，“當然，他們也會有搖擺和內心糾結的時刻，重要的是，他們最終選擇了善舉。”</p> <p>　　陶少鴻說，“直面歷史與人性，塑造一個全面、完整、真實的鄉紳形象，為他們傳承下來的傳統美德點讚，是我寫這部小說的緣起與初衷。”</p> <p>　　<strong>對話</strong></p> <p>　　<strong>故鄉永遠是你的精神胎盤</strong></p> <p>　　瀟湘晨報：您說小說契機是自己寫作的原動力與內驅力，只有它出現了，才會寫小說，才能寫小說，《百年不孤》這部小說的契機和觸發點是什麼?</p> <p>　　陶少鴻：這部小說的主人公岑勵畬、岑國仁父子的原型就是我外公。岑國仁的兒子岑佩琪與我舅舅的經歷一模一樣，甚至後來在小說中揭發自己二叔的事也是真實的。我寫這部小說，就想寫出幾代人作為一個鄉紳，創業奮鬥、樂善好施的故事，是鄉村文化領袖的最後見證，是一部集家族、創業、精神傳承于一體的百年史。</p> <p>　　瀟湘晨報：因為主人公的原型是自己的家人，寫作的時候，有沒有可能美化?</p> <p>　　陶少鴻：我自己覺得沒有，我寫他們的時候，不會有意拔高，如果拔高，塑造這個人物就失敗了。原型就是提供我一個契機，給了我一個感悟。</p> <p>　　瀟湘晨報：您曾說《大地芬芳》這部小說是您最看重的小說。那麼，現在《百年不孤》出版了，它在您心中是怎樣的位置?</p> <p>　　陶少鴻：《大地芬芳》是寫我父輩的故事，也有一些原型。《百年不孤》寫的是母系長輩的故事。前者講述農民如何獲得土地，關於人的生存;後一部小說是關於人的精神歸宿。這兩部可以互補，看出百年來南方大地的變化。我覺得無論現在時代怎麼變，那種好的、善良的傳統文化都會傳承下來的，只有這個東西，使我們精神更加豐富。</p> <p>　　瀟湘晨報：您在鄉村待了八年，但鄉村並不是你居住最長的地方，為什麼作品更多寫的是鄉村?</p> <p>　　陶少鴻：精神聯繫還是鄉村更牢固一些，畢竟是少年時候在鄉下待了八年，印象實在太深刻了，對我影響也是最大的。鄉村生活于我來說，最大的獲益是有了最真切的生命體驗，感受到了人與大自然最緊密的聯繫。站在泥香四溢的土地上，你可以聽見萬物生長的聲音，看到四季輪迴變幻的色彩，你會感到你與大自然融合在一起，你就是它的一份子;置身鄉村生活中，你必須親手種植莊稼養活自己，並因此而體悟生活之艱難，生命之堅韌。總之一切體驗都會讓你感到人生既憂傷又美好。這其中就會有審美意識自然天成，它不知不覺地滲入到你的心靈中，進而影響到你後來的生活與寫作。鄉村生活是艱苦的，卻又是詩意的，我想這就是所謂的鄉土題材吸引我的原因吧。我寫過各種題材的小說，但很大一部分是寫鄉村生活的，其緣由不光是熟悉那裏的世俗人情，我想主要還是因為有種割不斷的精神聯繫吧。故鄉永遠是你的精神胎盤，無論你走到何處，都有條看不見割不斷的臍帶與之相連。（文/趙穎慧）</p></div> <p class="editor">[責任編輯：楊永青]</p> </div> <div class="page"> <script type="text/javascript"> createPageHTML(1, 0, "t20170314_11722358", "htm"); </script> </div> <div class="art_xg"> <div class="art_xgtit">相關內容</div> <ul class="art_list_1"> <li><a href="http://103.249.53.35/gate/big5/culture.taiwan.cn/lawhsx/201703/t20170313_11721500.htm" title="《廊橋遺夢》書作者沃勒去世享年77歲" target="_blank">《廊橋遺夢》書作者沃勒去世享年77歲</a><span>2017.03.13</span></li> <li><a href="http://103.249.53.35/gate/big5/culture.taiwan.cn/lawhsx/201703/t20170310_11719743.htm" title="《人類簡史：從動物到上帝》:一部瘋狂又腦洞大開的書" 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