清朝人富察敦崇所作《燕京歲時記》中，引用名為《歲時百問》的古書解釋清明節，“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明”。雖然來源無法詳考，但千年流傳中，緬懷先人、寄託哀思，也成了清明節日儀式和社會心理的一部分。
作為“時年八節”的馬年清明節，又將如約而至。實際上，上個週末，很多地方已經迎來了第一個祭掃高峰日。接下來的這個大週末，祭掃人群和踏青人流疊加，更會為交通增加不少壓力。而在緬懷先人之時，燒紙錢、放鞭炮等傳統舊習，也容易造成一定程度的污染，更會帶來安全隱患。
凡此種種提醒我們，清明節，可以“清明”之風，表達慎終追遠之意。
鞭炮聲聲、香煙繚繞，固然是自悠遠的文化中積澱而來，有著深厚的心理基礎。但寄託哀思、緬懷故人，更需要的是靜思懷想和心誠意至。孔子論祭，說“祭如在”。意思是祭祀祖先，當如祖先真正在場一樣，滿懷敬重。思故舊、念親恩，豈在喧囂嘈雜熱鬧？更何況，公共陵園或墓地，仍屬公共場所，攪擾了他人的凝思之心，更污染環境、威脅安全，無疑有悖公德。多點敬畏、多點清新，本該是清明文化的一部分。
還有人不忘借清明牟利。年年翻新的祭品市場，今年又出“奇葩”，無線路由器、“馬上體”冥幣、冥間證件套裝等“潮品”，讓人先訝異而後無奈。其實，這是對清明文化的一種誤讀和庸俗化。清明祭掃，實際上是孝道的體現。親人在世時厚養之、過世則哀思之，清明正是一個表達情感的契機。如若以此炫耀攀比，甚至薄養厚葬，談何孝道？
祭祀的實質，是心境的傳達。掃去一方塵埃，擦亮一張照片，放上一束鮮花，說出一段真心話，就能夠達到追遠思古的目的。較之於鞭炮和燒紙帶來的諸多不便甚至於危害，人們可以選擇更健康、更綠色的祭祀方式。獻一束花能夠寄託哀思、傳遞懷念之情；植一棵樹能夠象徵家業長青、薪火相傳。即便是日漸流行的網上祭祀，也可通過虛擬空間，保存逝者的人生資訊，達到更多地了解和緬懷故人的目的，還能夠為子孫後代保留一段珍貴的記憶，可謂新穎。
當然，清明要清朗，還需社會管理給力。既需要針對集中的人流，提前預案、做好準備，疏導交通、方便出行；也需針對公眾節日行為加強引導，比如用鮮花替代鞭炮、用植綠替代供祭品等；更需要做好節日的安全工作，如北京在空中佈置直升機，隨時啟動空地聯勤指揮，在墓地、重點林區等加強部署消防執勤力量，都是想在前面的舉措。
“梨花風起正清明”。讓清明回歸清潔而明凈的本色，既是個人情感所盼，也是社會和諧所需，更能涵養文化傳統，一舉多得，何樂不為？(孟祥夫)
