幾天前，在廣西玉林，延續多年的習俗，當地所謂的“荔枝狗肉節”又開幕了。
不過，相比于往年如同“過年”的盛況以及由此引起的輿論浪潮，這幅場景顯得尤為平淡：沒有張燈結綵、敲鑼打鼓，也沒有鮮花，甚至連掌聲也略去了。
並不意外的是，今年的“狗肉節”依舊吸引著狗販、經營狗肉的人、食客以及熱愛狗狗的人士。部分媒體已經習慣將玉林“狗肉節”設置為議程，因為近年來，這個南方邊陲小城似乎每逢“佳節”都不缺少衝突，而衝突則可能意味著新聞。
過去的兩三年裏，在玉林這場以“狗”為主題的社會活動中，食狗和愛狗人士一度對立為兩個水火不容的陣營，還衍生出許多跟人有關的“狗血”劇情。
從某種意義上講，食狗和愛狗人士、以及雙方的支援者之間的對壘，是一種社會分歧。這種基於不同的價值觀、情感和生活方式而造成的社會分歧，可見於社會的各個角落。而如何化解衝突和分歧，玉林的故事是一個不乏情節變化的觀察樣本。
圍繞著“狗肉節”，“狗肉粉”和“狗粉”之間進行過幾番激烈交鋒。觀點碰撞可以大致總結為：一方說現代文明，對方辯友講傳統習俗；動保人士祭出道德大旗，玉林人感到的是尊嚴被冒犯；一方力陳狗肉存在檢疫等潛在危害，另一方則高論“法無禁止即可為”。
顯然，由於立場和觀念存在著根深蒂固的差異，而又缺乏有效的對話機制，雙方的理論爭辯時常錯位，沿著各自的邏輯軌道漸行漸遠。
在道理互相說不通的時候，情緒誘導著一些人的行為偏離了文明的路徑，儘管他們彼此自感佔據著道德的高處。於是，有愛狗人士打砸過狗肉店，還有人將食客的嘴巴打出血；另一陣營則謾罵和圍追過愛狗人士，甚至試圖將那些“闖入者”趕出當地。這場跟狗有關的爭論，還一度被置換為“闖入者”和本地人之間的衝突，夾雜著明顯的地域歧視。
今年，一位兩度到玉林的記者在採訪手記裏寫道：“去年狗肉節僅一天時間，上演了無數場鬧劇。喧囂過後，無論愛狗人士、狗販子，還是當地市民，今年許多東西在變，在成長。”
玉林人變了，他們意識到要避免傷害愛狗人士的感情。比如，街頭不再有屠宰狗的血腥場面。街邊的桌子搬進了店裏，食客們都在室內就餐。店門口沒有了豎挂的狗肉。一家狗肉店將“玉林第一家脆皮狗”的招牌換成了“高佬”。
陣營的另一方，愛狗人士也開始尋求各方都能接受的表達方式。過去，他們的一些做法顯得簡單粗暴，比如砸狗場和高速路攔車。而現在，他們轉變為底層訪談、參加研討會等溫和、理性的形式。
如今，販狗者和愛狗人士、外地人和本地人在街頭再次相聚時，彼此少了很多敵意。或許是經過數年“交手”，雙方儼然成了老熟人。一位名叫楊曉雲的愛狗人士出現在玉林大市場時，販狗者蜂擁而上將她圍在了中間，等著她來收狗。楊曉雲買完狗後還與販狗者開起了玩笑，不讓對方故作聲張地數錢。
這次，曾經因為看到宰狗場面而痛哭的楊曉雲說：“吃狗肉是他們的習俗，我不想去改變什麼，只想用這樣的方式去感化他們。”她認為，這需要點時間。
在劍拔弩張地幾番對壘之後，置身於衝突的人們終於意識到，試圖讓另一種價值觀引導下的人們接受自己的意見，“需要點時間”。
玉林“狗肉節”的爭議故事從鬧劇發展為正劇，寓意著一種社會現實：在價值觀越來越多元的社會，衝突和分歧不可避免。謀求共識可能是漫長的，而在此之前，人們要學會不突破意見不一致者的底線，以及作出一些“偉大的妥協”。
