老婆和老娘同時落水，先救誰？相信不少男同胞都聽過或者被問過這個“經典問題”。7月22日，這一幕在安徽真實上演：面對同時落水的妻子和母親，28歲的小夥子郭某，先救起了妻子，又趕緊將母親救上岸。事後，娘說“我不生氣”，但爹表示他很生氣。（7月25日《武漢晚報》）
這看上去似乎真是一個問題。父母有生養之恩，妻子是終身伴侶，對於一個男人來說，二者是生命中最重要的人，沒有孰輕孰重。當兩條平行線在危機關頭出現“重疊”，“先救誰”讓人進退兩難。
這顯然正是“娘和媳婦先救誰”命題引發輿論關注的關鍵所在。然而，我搞不明白的是，救人無分先後，無論是先救母親還是先救妻子，都大可理直氣壯。為什麼非要假以道德的名義，在“先救誰”上浪費無謂的口水——“先救了誰”就一定意味著“對不起誰”嗎？這是一種何等悖謬的邏輯！
同樣的問題設定，在正常社會中一定不會成為問題。因為當危難來臨，更應考慮的是救人的行為理性，“先救誰”要看具體情況，而不是根據道德壓力——甚至，想到先救誰就去救誰，不能說先救了媳婦，就是對母親的不孝和不仁不義。這才符合正常的人性。若是在救人之前，還要進行一番“掙扎”和“抉擇”，只能說明救人的行為理性中摻雜了太多虛幻和狹隘的東西。
在我看來，“娘和媳婦先救誰”——這種極具強迫性的道德選擇，反襯出我們在道德價值觀中的假大空和虛妄的一面——在很多事情上，我們總是做得太少而喊得太多，對別人苛求太多而對自己檢視太少，道德的主張很容易異化為道德的暴力——不管能不能做到，也不管怎麼做才更理性，都須先滿足心理上、道德高點上的快感。
如果說充斥于網際網路平臺上的“人肉搜索”和一哄而上，代表著一個極端的道德專制；那麼，“娘和媳婦先救誰”的炮製出爐則隱喻著另一個極端的道德暴力，是披著道德外衣的、被娛樂化了的二元對立。這種自設自問、無事生非的問題，本身就是一種道德暴力命題，在這方面喋喋不休，實際上正是對道德的戕害。當然，對於一些哄客們來說，“先救誰”其實並不重要，重要的是“圍觀”過程中的情緒宣泄和慾望滿足。（陳一舟）
