近一年半來，在重慶綦江公交車上，給一位80多歲的老人讓過座位的人，都會收到老人回贈的一個紅包。紅包裏除了2元嶄新的紙幣，還有這樣一張印有感謝話語的卡片。近日，一名讓座者在網上貼出了退休老人代正興送出的紅包和卡片，引起熱議。（9月5日《重慶晨報》）
也許有人會說，在公交車上為老、弱、病、殘讓座是天經地義的事，是起碼的社會公德，如果公德心要用物質利益激勵，道德變味。但是，我們從小接受的傳統教育除了要尊老愛幼之外，還有太多的諸如“受人滴水之恩當涌泉相報”這類要懂得感恩、回報的思想，因此我們在做好事的同時，一般都渴盼對方能有所回報，至少希望聽到一聲“謝謝”。老人主動給讓座者回贈紅包與感謝卡，體現了感恩意識，此舉比單純提倡奉獻愛心更現實，對激勵公德回歸具有良好的導向作用。
廣為流傳的“子貢贖人不要報酬，被孔子批評”可謂受助人感恩的經典案例。春秋時期，魯國法律規定，如果魯國人在外看見同胞被賣為奴婢，只要把人贖回來，國家就會給予獎勵。很多魯國人因此重返故園。後來孔子的弟子子貢贖回來許多魯國人後，拒絕了國家獎勵，遭到孔子責備。孔子認為，世上萬事不過義、利二字，贖回同胞是一樁善舉。讓行善之人不蒙受損失，願意行善的人就越來越多。不要獎勵，固然可以贏得更高的評價，但同時也拔高了人們對“義”的認識。此後，再沒有多少人願意出錢贖回同胞。子貢此舉實際上損害了其他落難同胞的利益。如果做好事沒有回報，難免會打擊人們的行善積極性。
因此，老人給讓座者發紅包與感謝卡禮輕情意重，如此良性互動有利於激勵公眾公德的回歸，引導更多人讓座，引導更多受助者學會感恩。在市場經濟條件下，特別是在公眾的思想道德覺悟存在瑕疵的情況下，完全靠道德輿論的力量支撐公德是不現實的。在道德提倡不能立竿見影的情況下，採取必要的激勵措施不失是一種次優選擇。
當然，老人收入有限，代正興老人此舉是個體行為，我們不提倡其他老人也進行物質回贈。如果相關部門或者公交企業接過代正興老人的接力棒，通過統計“愛心積分”，對經常讓座者發放小禮品，適時發放公交充值卡等小獎勵，將推動更多人這麼去讓座、去行善。當然，如果公眾的道德素質提高了，讓座變成了自覺自願的普遍行動，讓座有獎也將完成它的歷史使命。
