如果自己的女兒和她的同伴同時掉進水裏，你先救誰？湖南省長沙縣黃花鎮村民肖廣的選擇是，先救離岸邊更遠的女兒同伴，再將女兒救上岸。對此，肖廣表示：“我當時是考慮女兒情況不危險，才先去救鄰居女兒的，因為如果當時我稍微遲一點，她就會滑入深水區，就會沒命。”他很慶倖自己做到了“魚與熊掌兼得”。（《瀟湘晨報》11月6日）
或許有人會認為，肖廣的行為雖然高尚，但哪有不救自己女兒而先救他人女兒的道理。按照肖廣本人的說法，“我住在這裡，知道水塘情況，小羽已經快到深水區了，而我的女兒還在淺水區，淺水區只有1米深，我判斷女兒暫時沒事。”正是由於肖廣本人熟悉兩個孩子所處水塘的情況，他才能在危急時刻做出社會利益最大化的選擇。不過，很顯然，即便這種情況下，也會有人進一步地質疑，認為他救人的條件太特殊了，並非每次救人都能有肖廣所面臨的那麼好的外部條件，高尚的行為如何讓他人效倣？
肖廣的行為當然難以複製，但任何高尚的道德行為，都如齊白石先生所言“學我者生，似我者死”，人們最該學習的是這種行為的精神實質。肖廣的行為說明，一個人在維持自身利益不受損的前提下，同樣有巨大的實施道德行為的空間。一個人，即便不能做到時時刻刻“狠鬥私心一閃念”，也能成為一個高尚的人。
這樣的道德行為是普通人可以複製的，因為它僅僅需要當事人不那麼冷漠即可。只要不抱著“事不關己，高高挂起”的心態，人人都能成為受人尊敬的行動者。畢竟，肖廣先救或者只救自己的女兒，雖然不夠高尚，但也無可厚非。反過來，他後救自己的女兒，也並非違背倫常。如果一個人在自利的同時實施利他行為，也是高尚行為，那麼這種任何人都可以身體力行的道德行為，才是社會的道德之基。
近年來，社會道德在一定程度上確實出現了一些滑坡，這其中一個重要原因是，很多人只是在充當嘆息“世道澆漓，人心日下，國將不國”的嘆息者，而不是身體力行的行動者。
每個人既是道德環境的被動接受者，也是主動塑造者。正如那句廣為流傳的話，“你所站立的地方，就是你的中國。你怎麼樣，中國便怎麼樣。你是什麼，中國便是什麼。”很多時候，道德環境的改善，不一定需要有越來越多做出轟轟烈烈壯舉的英雄，只需要有越來越多在力所能及範圍內實施道德行為的普通人。面對道德選擇，你不冷漠，中國就會有溫暖，正所謂“向我們時代的行動者致敬——而他可能就是你”。
