基因技術的發展再一次挑戰倫理底線。據最新報道，英國正考慮將新的基因技術合法化，允許給嬰兒加入非父母的遺傳基因，從而造就“三親嬰兒”。如果這一法案最終通過，最早的“三親嬰兒”可能于2015年誕生。屆時，人類關於“生育繁衍”的定義，恐怕也要改寫了。
可以想見，這項新技術的推行，肯定會遭遇反彈。且不要說那些保守派人士，就連像筆者這樣從事多年科技報道的“80後”，也有點“不能接受”。人們一次次突破認知局限，不僅給地球上的自然山川烙下人類痕跡，現在生命本身也成了改造目標。和此前的幹細胞技術等一樣，它顛覆的是千萬年來人類生存和繁衍所依據的道德和倫理根基。試想，如果真的有“三親嬰兒”，那孩子管誰叫爸媽，那個貢獻了基因的第三方，是不是也該有個恰當的名分？不用說，它又給人類文明出了道難題。
當然，讓每一個個體都有選擇的自由，也是一個文明社會必須具備的要素之一。從這個意義上講，這項新技術對於那些自身有遺傳缺陷、但又想生育後代的人群來說，無疑是個福音——因為他們有了更多的選擇權利，可以如常人般擁有屬於自己的孩子，並借助第三方修復自身受損的基因，避免將疾病遺傳給下一代。
那麼，在人類文明和道德倫理框架的所有內涵和外延中，究竟是古老的法則更重要，還是個體的自由選擇權更重要？回答這個問題，不僅需要操作層面對於新技術的必要規範，也需要人們重新審視和討論那些富有哲學色彩的終極命題。
最後說個題外故事，剛過去的這個週末，筆者去看了最新上映的《超人》電影。在超人誕生的那個星球，所有具備超能力的嬰兒基因都是被預先“設計”好的，甚至日後工種也是預設的。但只有超人的父母，沒有預先設計，通過自然方式生下了超人。他們認為，這樣才能給孩子選擇的自由。或許，在地球這顆藍色星球上，古老的法則其實已經賦予我們最大的自由，在這一點上是否還需要無限的自由？
